Как йог ведет свою жизнь? «Йоги» и «йоги» — это одно и то же?

Jogiявляется अपभ्रंश ( апабхрамша ) из Yogi. Например, как это «Jamuna» для «Yamuna», «Jam» для «Yam», «Jashoda» для «Yashoda» и «JAdava» для «YAdava». Так что оба одинаковы.

Йог означает человек, занимающийся йогой . Ранняя ссылка на йогу в Гите:

BG 2.53 -
श्रुतिविप्रतिपन्ना ते यदा स्थास्यतलनिश्चा
समाधावचला बुद्धिस्तदा योगमवाप्स्यसि ।
Вы сбиты с толку (сбиты с толку/заблуждаетесь) с помощью шрути -с ( веда -с ). Оставаясь непоколебимым, когда Буддхи (сознание) становится неизменным в СамАдхи (интенсивность или союз), тогда вы достигнете йоги (союза).

Обратите внимание, что самадхи и йога в большинстве переводов являются синонимами.

После этого Арджуна задает тот же вопрос, что и ваш, т.е. «Как живет Джоги?»:
_{(Все из перевода Гамбхирананды снизу)}

BG 2.54 -
स्थितप्रज्ञस्य का भाषा समाधिस्थस्य केशव ।
स्थितधीः किं प्रभाषेत किमासीत व्रजेत किम्
Арджуна сказал, что есть устойчивый, поглощенный мудростью человек? Как говорит человек непоколебимой мудрости? Как он сидит? Как он передвигается?

Вот ваш ответ:

BG 2.55, 2.56, 2.57, 2.58 — Благословенный сказал, о Партха, когда человек полностью отказывается от всех желаний , которые вошли в ум, и остается удовлетворенным в Атмане одним Атманом, тогда он называется человеком непоколебимой мудрости. Тот монах называется человеком непоколебимой мудрости, когда его ум невозмутим в печали, он свободен от стремления к наслаждениям и вышел за пределы привязанности, страха и гнева. Укрепляется мудрость того человека, который ни к чему не привязан , ни к чему не привязывается, ни приветствует, ни отвергает ничего, ни хорошего, ни плохого .когда он сталкивается с этим. И когда этот человек полностью отводит чувства от объектов чувств, как черепаха полностью (отводит) конечности, тогда его мудрость остается твердой. ...

Как должен вести свою жизнь йог (он же йоги, яти)?

TLDR (от МБ 12.240 ):

• Цель : Объединить интеллект, разум, чувства и всепроникающую душу, чтобы получить знание высшего рода.
• Кто может заниматься йогой : мужчина или женщина, принадлежащая к любой варне (касте)
• Место жительства : пещеры, храмы, пустые дома или квартиры, но не оставайтесь слишком долго на одном месте; подражать ветру: asangah - непривязанный ко всему
• Отношение к вещам и другим существам
  • Демонстрируйте одинаковое поведение по отношению ко всем существам — брамину (ученый), корове (священный), собаке (отвратительный) или отверженному (который ест собачатину). [ БГ 5.18 ]
  • Реагируйте таким же образом, если кто-то хвалит или критикует.
  • Взгляните равным взглядом: кусок камня или кусок золота.
• Что делать и как практиковать
  • Сдерживая в сердце все чувства, следует сосредоточиваться на Вечном и Нерушимом, как мирской человек думает о богатстве и других ценных вещах.
  • Йогу следует практиковать после заката, перед рассветом и на рассвете дня, сидя на вершине горы или у подножия большого дерева.
  • Отбросьте 5 препятствий йоги, а именно: желание (путем отказа от всех целей), гнев (посредством спокойствия характера), алчность, страх и сон.

Что вообще означает слово йог ?

Санскритское корневое слово для Йоги или Йога - Юдж (युज्). Вот некоторые значения Юдж (युज्):

1. Соединить, соединить, присоединить, соединить, добавить; तमर्थमिव भारत्या सुतया योक्तुमर्हसि ( Ку. 6.79 ); ( Ку 4.44 ) _
2. Повернуть или направить навстречу; पापान्निवारयति योजयते हिताय ( Bh. 2.72 )
3. Концентрировать внимание на; ( BG 6.14 ) ; युञ्जन्नेवं सदात्मानं ( BG 6.15 )
4. Быть сосредоточенным, поглощенным, направленным на что-л.; ( Ману 3.75 ) _

И слова Йога (योगः):

Глубокая и абстрактная медитация, концентрация ума, созерцание Высшего Духа, что в йогафил. определяется как चित्तवृत्तिनिरोध; सती सती योगविसृष्टदेहा ( Ку. 1.21 ); योगेनांते तनुत्यजां ( Р. 1.8 ).

Вьяса объясняет цели и образ жизни йога

В Шанти-парве Махабхараты Шука спрашивает своего отца Вьясу:

Скажи мне, как можно постичь Брахму?

Покаянием, брахмачарьей, отказом от всего, разумом, философией санкхьи или йогой ?

Какими средствами может быть достигнута какая-то целеустремленность людей в отношении как ума, так и чувств?

Затем Вьяса объясняет следующее.

Теперь послушай меня, как я объясняю тебе все, что должно быть сделано (для той же цели) в соответствии с учением йоги.

Соединение воедино Интеллекта и Ума, всех Чувств и всепроникающей Души называется Высшим Знанием. Это Знание должно быть получено (с помощью наставника) тем, кто обладает спокойным характером, кто овладел своими чувствами, кто способен (посредством медитации) обращать свой взор на Душу, кто получает удовольствие от (такой) медитации. , наделенный разумом и чистый в поступках.

Следует стремиться обрести это Знание, отказавшись от пяти препятствий Йоги, известных мудрецам, а именно: желания, гнева, алчности, страха и сна. Гнев побеждается спокойствием нрава. Желание побеждается отказом от всех целей. Размышляя с помощью разума о предметах, достойных размышления, наделённый терпением преуспевает в оставлении сна. Постоянным терпением следует сдерживать свои детородные органы и желудок (от недостойного или греховного потворства). Следует защищать свои руки и ноги, (используя) глаза. Следует защищать свои глаза и уши с помощью своего ума, свой ум и речь своими действиями. Следует избегать страха внимательностью и гордыни, ожидая мудрых. Преодолев прокрастинацию, следует с помощью этих средств подчините себе эти препятствия Йоги. Следует поклоняться огню и брахманам и склонять голову перед божествами. Следует избегать всякого рода неблагоприятных речей, и речей, полных злобы, и слов, которые огорчают другие умы.

Брахма — лучезарное семя (всего). Это, опять же, сущность того семени, откуда все это. Брахма в форме этой подвижной и неподвижной вселенной стал глазом всех рожденных существ.

Медитация, изучение, дар, истина, скромность, простота, прощение, чистота тела, чистота поведения, подчинение чувств — все это увеличивает энергию человека, которая (при усилении) уничтожает его грехи. Поступая одинаково по отношению ко всем существам и живя в довольстве тем, что приобретается легко и без усилий, человек достигает осуществления всех своих целей и преуспевает в получении знания. Очищенный от всех грехов, наделенный энергией, воздержанный в пище, с полным контролем над чувствами, следует, подчинив себе и желание, и гнев, стремиться достичь Брахмы, Прочно соединив чувства и ум (удалив их от всего внешние объекты) со взором, устремленным внутрь, следует в тихие вечерние часы или в предрассветные часы сосредоточить свой ум на знании.

Если хотя бы одно из пяти чувств человека оставить безудержным, можно увидеть, как вся его мудрость вытекает через него, как вода через не затыкаемую дыру на дне кожаного мешка. Ум в первую очередь должен стремиться к тому, чтобы йог обуздал его, подобно рыбаку, стремящемуся с самого начала сделать бессильной ту из рыб, от которой существует наибольшая опасность для его сетей.

Подчинив сначала ум, йог должен затем приступить к подчинению своих ушей, затем глаз, языка и затем носа. Сдерживая их, он должен зафиксировать их в уме. Затем, отведя ум от всех целей, он должен сосредоточить его на знании. Действительно, обуздав пять чувств, яти должен сосредоточить их на уме. Когда эти шестые умы концентрируются в знании и, таким образом, сосредоточенные остаются устойчивыми и невозмутимыми, тогда Брахма становится воспринимаемым подобно бездымному огню пылающего пламени или Солнцу лучезарного сияния.Действительно, тогда человек созерцает в себе свою душу, как молнию в небе. Тогда все появляется в нем, и оно появляется во всем вследствие своей бесконечности. Те благородные брахманы, которые обладают мудростью, наделены силой духа, обладают высоким знанием и заняты на благо всех существ, преуспевают в созерцании этого.

Занятый соблюдением строгих обетов, Йогин, который ведет себя таким образом в течение шести месяцев, сидя в одиночестве на уединенном месте, преуспевает в достижении равенства с Нерушимым. Уничтожение, расширение, способность представлять различные аспекты в одном и том же человеке или теле, небесные запахи, звуки и образы, самые приятные ощущения вкуса и осязания, приятные ощущения прохлады и тепла, равенство с ветром, способность понимать. внутренним светом) значение писаний и всякой гениальной работы, общение с небесными девами, — достигнув всего этого с помощью Йоги, йог должен пренебречь ими и соединить их все со знанием. Сдерживая речь и чувства, следует практиковать Йогу в часы после заката, в часы перед рассветом и на рассвете дня, сидя на вершине горы, или у подножия красивого дерева, или с деревом перед ним. Сдерживая в сердце все чувства, следует с сосредоточением способностей мыслить о Вечном и Нерушимом, как мирянин думает о богатстве и других драгоценных владениях. Никогда, занимаясь йогой, не следует отвлекаться от нее.

Следует с преданностью приступить к тем средствам, с помощью которых можно преуспеть в обуздании очень беспокойного ума. Ни в коем случае нельзя позволять себе отпасть от него. Отстранив чувства и ум от всего остального, йогин (для практики) должен отправиться в пустые горные пещеры, в храмы, посвященные божествам, и в пустые дома или квартиры, чтобы жить там. Нельзя общаться с другим ни в речи, ни в действии, ни в мыслях. Пренебрегая всеми вещами и питаясь очень воздержанно, йог должен одинаково смотреть на вещи, приобретенные или потерянные.Он должен вести себя одинаково и с тем, кто хвалит его, и с тем, кто порицает его. Он не должен искать ни добра, ни зла ни у того, ни у другого. Он не должен радоваться приобретению или тревожиться, когда встречает неудачу или потерю. Однообразного поведения по отношению ко всем существам, он должен подражать ветру.Тому, чей ум таким образом обращен к самому себе, кто ведет жизнь в чистоте и одинаково смотрит на все сущее, — в самом деле, тому, кто постоянно занимается йогой таким образом хотя бы шесть месяцев, — Брахма, представленный по звуку выглядит очень живо. Глядя на всех людей, охваченных беспокойством (из-за приобретения богатства и комфорта), йог должен смотреть на комок земли, на кусок камня и на слиток золота с равным взглядом. Действительно, он должен удалиться от этого пути (зарабатывания богатства), лелея отвращение к нему, и никогда не позволять себе одурманиваться.

Даже если человек принадлежит к низшему разряду, даже если он окажется женщиной, они оба, следуя по пути, указанному выше, обязательно достигнут высшей цели. Тот, кто подчинил себе свой ум, созерцает в себе самом с помощью своего собственного знания Несотворенного, Древнего, Неразрушающегося и Вечного Брахму, а именно то, что не может быть достигнуто иначе как с помощью фиксированных чувств, - То, что утонченнее самого утонченного и грубее самого грубого, и что есть Я Освобождения.