Я смотрел это видео о Шаббате (служба, посвященная началу субботы, в пятницу вечером), и, кажется, есть несколько сходств с обрядом мессы (по крайней мере, католическим). (Обратите внимание, что это служба реформатской еврейской общины, а не ортодоксальной).
Есть вводный обряд (включая зажигание свечей) и заключительный, пение и чтение Торы (включая псалмы), проповедь раввина (?), священное место, где хранится Тора (немного похожее на Скинию), молитва о наступлении мессианской эпохи, когда люди сближаются и берутся за руки (как в «Отче наш») и так далее.
Теперь, с одной стороны, поскольку первые христиане были евреями, разумно ожидать, что христианское богослужение будет основано на иудейском, с введением/модификацией ключевых элементов, таких как сама Евхаристия (связанная с Пасхой и т. д.). ). Но также верно и то, что (ранние) отцы церкви писали против «иудаизации» христианских практик (например, здесь и в более общем виде здесь ).
Однако видео, которое я показал, относится к реформатскому иудаизму, форме иудаизма, которой, похоже, не существовало в раннем христианстве. Тогда более резонным вопросом является то, как православные ритуальные практики вдохновили мессу. Если это видео проливает свет на православную практику, во втором веке Игнатий Антиохийский, выступая против иудаизации христианских практик, писал :
Но каждый из вас да соблюдает субботу по духовному образу, радуясь размышлению о законе, а не расслаблению тела, любуясь творением Божиим, и не вкушая вчера приготовленного, и не употребляя теплых питий, и гуляя. в пределах предписанного пространства, не находя удовольствия в танцах и аплодисментах, которые не имеют в них смысла.
Есть ли какой-то формальный анализ отношений между еврейской службой и (католической) мессой?
Еврейская субботняя служба является развитием ежедневной службы, а центральным элементом ежедневной службы является амида, или стоячая молитва. Структура Амиды в современной еврейской литургии состоит из 19 благословений (одно из которых было добавлено после или даже из-за раскола между иудаизмом и христианством, так что 18 здесь имеют значение). Современный порядок и основное содержание этих благословений, по-видимому, утвердились в твердой форме к 4 веку (см. Трактат Брахот Палестинского Талмуда), и совершенно очевидно, что структура этих благословений является ответом на разрушение Храма в Иерусалим римлянами в 70 году.
Однако ежедневный молитвенный цикл связан с циклом жертвоприношений в Храме. Совершенно очевидно, что службы в синагогах 2000 лет назад были синхронизированы со временем жертвоприношений, и даже сегодня две ежедневные службы и дополнительная служба в субботу названы в честь жертвоприношений, которым они соответствовали, а затем заменили. Я предполагаю, что Амида сохраняет элементы литургической структуры, которая использовалась в ритуале жертвоприношения.
С христианской стороны ясно, что место жертвоприношения заменяет месса — это не просто реконструкция Тайной вечери. Вот почему цикл ежедневных месс плотно укладывается в канонические часы, которые сами по себе являются развитием еврейского ежедневного молитвенного цикла.
В тексте Мессы и Амиды есть параллельные структуры. Например, «дона нобис пахем» в конце традиционной мессы соответствует «осе шалом» в конце Амиды.
Я сильно подозреваю, что эти параллели не случайны. Месса и Амида, какими мы их знаем сегодня, возникли после разрушения Иерусалимского Храма, и весьма вероятно, что их общего предка можно найти в синагогальных ритуалах первого века.
Христиане из конфессий, которые упростили или утратили традиционную литургию, свели мессу только к хлебу и вину и забыли ежедневный молитвенный цикл, как правило, не замечают этих параллелей, но если вы прочитаете католический миссал, сохранивший традиционный текст, и сравните его с текст в будничном сидуре (прочитайте оба на английском, если вы не знаете латыни и иврита), параллели достаточно очевидны, и 12-летние дети, которые знают один, склонны замечать их, когда видят другой.
Библия и месса: еврейские корни христианской литургии вот 33-страничный план в формате pdf https://cdn.shopify.com/s/files/1/1202/2816/files/the-bible-and-the-mass .pdf?8114344952713649356
Марк
Кен Грэм
лучоначо
лучоначо
одинокий день