Какая основная доктрина СПД противоречит протестантской доктрине спасения по благодати через веру?

Основное различие между учением СПД и протестантизмом на самом деле лежит в основе мормонизма. Протестанты верят, что Церковь, созданная Христом, впала в отступничество и нуждалась в реформировании, что требует возвращения к истинному учению Иисуса Христа путем строгого соблюдения доктрин, описанных в Библии.

Святые последних дней, с другой стороны, принципиально отвергают идею о том, что такая реформация может быть успешной, вместо этого веря, что то, что было установлено непосредственно рукой Бога, может быть восстановлено только таким же образом, а не путем понимание людей, какими бы искренними и честными они ни были. Больше всего на свете учение о Восстановлении отличает мормонизм от протестантизма.

РЕДАКТИРОВАТЬ: Что касается вопроса, заданного в комментариях, другой столп протестантской доктрины известен как sola fide , что на латыни означает «только вера». Эта доктрина принимает очень буквальное прочтение утверждения Павла о том, что спасение приходит по вере как дар от Бога, а не по делам, чтобы никто не хвалился ( Ефесянам 2:8-9 ), используя его для поддержки заявления о том, что действия человека, как грешные, так и добродетельные, не имеют значения для спасения; важно принять Христа и поверить в Его искупление.

Святые последних дней принимают fide , но не sola , утверждая, что это вырвано из контекста, как Иисус ( Матфея 7:21 ), Иаков ( Иаков 2:14-26 ) и Иоанн ( Откровение 20:12-13 ) . все они кажутся категорически противоречащими этой доктрине, как и современное откровение, принятое Святыми последних дней как каноническое. (См. разделы 76 и 88 .Учения и Заветов.) Святые последних дней действительно верят, что для спасения требуется искренняя вера, но также и в то, что эта вера недействительна и бесполезна, если она не является тем, что в Книге Мормона называется «верой к покаянию», верой, которая мотивирует человек, чтобы действительно работать над улучшением и преобразованием своей жизни, отречься от греха и жить более по-христиански.

С другой стороны медали, самая существенная проблема с обозначением церкви СПД как «протестантской» заключается в том, что сама церковь СПД явно отвергает Никейский символ веры .

Согласно Священным Писаниям Церкви Иисуса Христа Святых последних дней – Драгоценная Жемчужина, Джозеф Смит – История; Я цитирую следующее из стиха 19 в ответ на вопрос Джозефа о том, к какой церкви ему следует присоединиться: «Мне ответили, что я не должен присоединяться ни к одной из них, потому что все они неправы; и Личность, обратившаяся ко мне, сказала, что все их вероучения были мерзость в его глазах: "

По своей сути Символ веры содержит ряд утверждений, определяющих, что значит быть «ортодоксом», а не ресторианцем или иноверцем. Например, некоторые ключевые особенности, которые мормоны таким образом отвергли бы:

• Троица
• Вечность Сына
• Божественность Святого Духа

Это не значит, что они «плохие», это просто означает, что они не ортодоксальны. Католики и протестанты могут расходиться во мнениях относительно церковного управления, того, что происходит во время Евхаристии, и роли Марии, но на самом деле мы довольно хорошо согласны с Символом веры .

Мормоны, правильно это или нет, не принимают эти вещи. Таким образом, они выходят за рамки православного христианства, как и гностики, свидетели Иеговы и мусульмане. Теологически их понимание Бога гораздо ближе к исламу, чем к тому, что поддержали бы католики (и, следовательно, протестантские реформаторы). Это не значит, что они не являются «христианами» по своему определению, но ни один православный богослов — восточный, римский или протестантский — не стал бы смешивать их с нынешней церковью.

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней верит в учение о благодати. На самом деле, поскольку это часть Библии, Святые последних дней верят в Еф. 2:8-10 , где говорится:

8 Ибо благодатью вы спасены через веру; и это не от вас: это дар Божий:

9 Не от дел, чтобы никто не хвалился.

10 Ибо мы Его творение, созданные во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам ходить в них.

Обычно Церковь СПД больше сосредотачивается на добрых делах, поскольку их учение сосредоточено на практической жизни по вере, но они полностью признают свою полную уверенность в искуплении Иисуса Христа. Без него они были бы потеряны навсегда. На самом деле, Книга Мормона во многих местах поддерживает учение о благодати. Вот 2 Нефий 2:4,6-8 :

4 [...] И уготован путь от грехопадения человека, и спасение бесплатно.

6 А потому искупление приходит в Святого Мессию и через него; ибо он полон благодати и истины.

7 Вот, он приносит себя в жертву за грех, чтобы исполнить цели закона, всем тем, у кого сокрушенное сердце и кающийся дух; и ни перед кем другим не могут быть выполнены цели закона.

8 А потому, насколько важно сделать это известным жителям земли, чтобы они знали, что нет плоти, которая могла бы пребывать в присутствии Бога, кроме как через заслуги, милость и благодать Святой Мессия, который полагает свою жизнь по плоти и снова принимает ее силою Духа, чтобы совершить воскресение мертвых, будучи первым, кто должен воскреснуть.

Однако Святые последних дней верят, что дешевой благодати не бывает . Вера в смысле простой веры в то, что Иисус Христос есть Сын Божий, без изменения сердца (что обычно проявляется в добрых делах) не ведет к спасению. Святые последних дней верят, что для спасения необходимы следующие вещи:

• веру в Господа Иисуса Христа,
• покаяние (что означает изменение сердца и обращение к Богу),
• заключив завет с Богом взять на себя имя Иисуса Христа через крещение,
• получение дара Святого Духа через возложение рук (Деяния 8:14-17; 19:6),
• соблюдая завет крещения, продвигаясь вперед со стойкостью во Христе и претерпевая до конца.

Необходимость крещения и получения дара Святого Духа часто объясняется в Иоанна 3:5 :

Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.

Можно возразить, что это не совсем благодать, если для этого нужно что-то делать. Но продолжать жить во грехе, получив истину, — это все равно, что сделать Сына Божия слугой греха. Говоря о благодати, Павел написал следующее в Послании к Римлянам 6:1-4 :

1 Что скажем тогда? Останемся ли мы в грехе, чтобы умножилась благодать?

2 Не дай Бог. Как мы, мертвые для греха, будем жить в нем?

3 Разве не знаете, что все мы, крестившиеся в Иисуса Христа, в смерть Его крестились?

4 Посему мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.

Если вы хотите лучше изучить учение и понимание благодати в Церкви СПД, то я могу порекомендовать это выступление Брэда Уилкокса , а также эту статью Брюса К. Хафена .