Какие библейские оправдания используются для существования отдельных деноминаций?

Вместо того чтобы отвечать на все вопросы, я остановлюсь на главном вопросе.

В. Каково библейское оправдание различных деноминаций?

А. Каково библейское оправдание существования единой церкви?

Никогда не должно было быть разных деноминаций (или ветвей веры), кроме как Павел сказал здесь в Ефесянам 4:1-16. Есть только одно тело верующих, Церковь.

...

3 Стараясь сохранить единство Духа в союзе мира.

4 Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;

5 Один Господь, одна вера, одно крещение,

...

14 чтобы мы впредь не были детьми, колеблющимися и увлекаемыми всяким ветром учения, по лукавству людей и коварному лукавству, которыми они подстерегают, чтобы обольстить;

15 Но говоря истину в любви, да возрастет в Нем во всем, что есть Глава, даже Христос:

16 От Которого все тело надлежащим образом соединено и скреплено тем, чем питает каждое соединение, согласно действенному действию в меру каждой части, умножает тело к назиданию самого себя в любви.

Павел действительно боролся с зарождением деноминаций в свое время. Именно потому, что верующие привнесли традиции и верования из ветхозаветного закона, они считали, что они все еще необходимы, например, обрезание.

Почему это произошло? из-за многих причин. Но вы могли бы просто сказать, что это потому, что люди, основавшие эти деноминации, не поверили и не последовали за тем, кто должен вести нас ко всякой истине. Поэтому вместо этого они заменили его искаженным пониманием и научили этому искажению других, у которых нет знания.

Другая причина может заключаться в плохом переводе. В некоторых переводах добавлено много слов, которых нет в исходном тексте. Эти слова добавляются для пояснения текста, но иногда они меняют смысл. По крайней мере, у писателей короля Якова хватило честности выделить добавленные слова курсивом.

Однако даже при плохом переводе Святой Дух может направить вас к истине. И единственный способ руководствоваться — это ходить в духе, как в Римлянам 8. Нам нужно изучать текст и задавать правильные вопросы. Разве вы не знали, что вы можете задавать Святому Духу в вас вопросы о том, что вы читаете? В конце концов, все сводится к отношениям с Иисусом. Не у всех в церкви есть отношения. Вот почему Иисус сказал в Матфея 7:21-23:

21 Не всякий, говорящий Мне: Господи, Господи, войдет в Царство Небесное; но исполняющий волю Отца Моего Небесного.

22 Многие скажут мне в тот день: Господи, Господи, не от твоего ли имени мы пророчествовали? и Твоим именем бесов изгоняли? и Твоим именем многие чудеса сотворил?

23 И тогда я исповедую им, что никогда не знал вас: отойдите от Меня, делающие беззаконие.

Потому что все дело в отношениях.

Я не знаю, можно ли назвать это «оправданием», но библейское основание для понимания того, почему существует так много разных деноминаций, можно найти в том же Послании к Коринфянам, которое вы цитируете (11:19):

Ибо среди вас должны быть и ереси, чтобы одобряемые могли явиться среди вас.

NASB (из которого, я думаю, вы цитируете) немного смягчает это:

Ибо между вами должны быть и разногласия , чтобы среди вас обнаружились избранные.

Но слово, выбранное в «Короле Иакове», кажется, гораздо ближе к греческому αἵρεσις -hairesis .

Сегодня среди христиан существует нежелание — возможно, понятное — навешивать ярлыки на представителей других конфессий как на «еретиков». Но различие в учении — это то, что принципиально «обозначает» деноминации. Логически невозможно, чтобы все существующие деноминации придерживались истинных учений, когда все они обычно противоречат друг другу. Либо все существующие конфессии проповедуют хоть какое-то лжеучение, либо ровно одна нет.

Я думаю, что ключевым здесь является слово церковь. Церковь может означать здание (часто это своего рода храм с более поздним) или группу, членство в которой предполагает приверженность определенному вероисповеданию и может включать в себя земную власть над ее членами. Слово церковь в Библии просто означает группу верующих, которые собрались вместе.

Когда Библия была впервые переведена на английский язык, в ней не встречалось слово «церковь»: использовалось слово «конгрегация». Люди, которые читали и понимали, не хотели иметь ничего общего с Церковью.

Отчасти дальнейшие разделения возникли, когда образовались новые церкви и люди захотели отделить себя от того, что они считали ложными учениями. Библейское оправдание и причина разделения, я думаю, очевидны в:

17 Умоляю вас, братия, замечайте тех, которые производят разделения и соблазны вопреки учению, которому вы научились; и избегать их. 18 Ибо таковые служат не Господу нашему Иисусу Христу, но своему чреву; и добрыми словами и красивыми речами обольщают сердца простодушных. Римлянам 16:17-18

Есть разница между единством Церкви, подчиняющей людей единой земной власти и учениям, которым люди учат за деньги, и единством христиан под Христом в учении, которое описано в Священном Писании и чему учит Святой Дух.

Существует множество соответствующих Священных Писаний, особенно в более поздних книгах Нового Завета. См., например, 2 Петра .

Если вы продолжите читать до 1 Коринфянам 3 , вы увидите, что разделение является признаком незрелости. И нам, младенцам-христианам, нужно расти, желая словесного молока. См. 1 Петра 2:2.

Безусловно, единство среди христиан — это хорошо.

Но иногда мы просто не можем не расстаться, что подтверждается следующим новозаветным стихом:

(2 Кор. 6:17)

Поэтому «выйдите из среды их и отделитесь», говорит Господь. «Не прикасайся к нечистому. Я приму тебя. Я буду тебе Отцом. Вы будете Мне сыновьями и дочерьми, говорит Господь Вседержитель».

Нам нужно расстаться, когда другого пути нет.

Говорят, что Лютер отделился от католической церкви. Но я бы сказал, что католическая церковь отделилась от лютеран: это папа предал анафеме Лютера.

Говорят, что пятидесятники отделились от баптистов. Но я бы сказал, что баптисты разделили пятидесятников своей антипятидесятнической декларацией. Если бы баптисты не разделили пятидесятников, они, вероятно, продолжали бы жить друг с другом в мире.

Итак, как я вижу: Мы не должны разделяться, но мы можем быть разделены другими.