В «Маха-париниббана-сутте» Будда сказал:
«Нет ничего, Ананда, в отношении учений, которые Татхагата держит до последнего сжатым кулаком учителя, который утаивает некоторые вещи».
однако в Симсапа Сутта Будда говорит:
«Есть еще много вещей, которые я узнал, но не открыл вам. То, что я открыл вам, это лишь немногое».
Имеем ли мы какое-либо знание об учении, которое он нам не открыл? В комментарии к accesstoinsight говорится: «Это известное изречение было использовано для оправдания доктрин различных школ махаяны, теософии и так далее».
Может быть, это учение тантры? Я надеюсь, что здесь есть хорошее понимание.
Да, конечно, Будда спрятал множество учений. В основном они были связаны со сверхспособностями, такими как использование способности мозга для управления другими, полеты, мгновенная передача, проповедь на дэва-локах, обучение в будущем (путешествие во времени) и многое другое?
Увы! Все это было напрасно, так как позже различные тантры в университете Наланды, вероятно, обладали передовыми знаниями обо всем этом, и, ради бога, он был сожжен, иначе сегодня было бы хуже с точки зрения черной магии, секс-тантризма, аморальных монахов и многого другого. .
Учения такого типа никогда не требовались и не имеют ничего общего с достижением ниббаны. 😠
Будда открыл достаточно, чтобы мы могли сами открыть для себя остальное, и любой практикующий в конечном итоге узнает то, чего не читал в сутрах. В конце концов, нам не нужны книги.
Для меня самым интересным упущением является объяснение метафизики (кроме импликации), но как человек, пишущий на эту тему, я легко понимаю, почему он не хотел этого делать. Его заботила сотериология, а не трудоемкие теоретические вопросы. Говорят, что в его время было предсказано, что кто-то придет позже, чтобы объяснить метафизику, и несколько столетий спустя Нагарджуна делает это очень подробно.
Было бы неправдоподобно предположить, что Будда сказал все, что он должен был сказать, учитывая его понимание Сознания и Реальности, но на самом деле не было бы смысла говорить намного больше, поскольку рассказ не заменит открытия и знания.
Я бы предложил, чтобы он упомянул все, что ему нужно было упомянуть ради нашего спасения, а все остальное не стоило упоминать, потому что мы все равно обнаружим это, если примем лекарство и будем следовать методу, а рассказы об этом нам не помогут.
Что же касается махаяны и теософии, я не думаю, что они нуждаются в оправдании указания на то, что Будда не упомянул. Если бы не существовало сутр, им все равно пришлось бы оправдываться. На самом деле, может быть и наоборот, поскольку метафизика Нагарджуны является философским обоснованием учений сутры.
Не уверен, что это действительно ответ, но, возможно, он уместен.
Простой пример иллюстрирует обширные знания Будды.
Будда был Саккой тридцать шесть раз, что, по-видимому, дало ему навыки и знания, недоступные нашему пониманию. Тем не менее, я также очень сомневаюсь, что обучение нас тому, как быть Саккой, принесет нам какую-либо пользу здесь и сейчас в нашем путешествии по Благородному Восьмеричному Пути:
AN7.62:2.2 : Я был Саккой, владыкой богов, тридцать шесть раз.
Более конкретным примером является DN1, который обобщает все способы (т.е. учения), где можно «заблудиться в сорняках», думая о прошлом и будущем. Они всеобъемлющие, но не полностью разработанные, поскольку разработка неправильных взглядов не принесет пользы тем, у кого правильные взгляды. Достаточно подытожить, чтобы удержать нас от траты времени на изучение таких учений:
ДН1:3.72.1 : Все эти аскеты и брахманы, которые теоретизируют о прошлом или будущем, пойманы в ловушку этих шестидесяти двух ступеней, так что, где бы они ни появились, они пойманы и пойманы в эту самую сеть.
Сутты посвящают себя прекращению страдания. Другие учения отвлекают.
Имеем ли мы какое-либо знание об учении, которое он нам не открыл?
Есть три фактора, определяющие, чему учил Будда:
Во-первых, обучение ограничено не тем, чему может научить учитель, а тем, что ученик способен получить. Эйнштейн, будучи воспитателем в детском саду, может учить только азбуку.
Во-вторых, Будда отвечает только на вопросы. В общем, Будда не учит, если его не просят. Поэтому, насколько хорошо наши одноклассники смогли задать вопрос, определить, что мы могли бы иметь в сутрах. Например, поскольку Ананда не просил Будду разъяснить, какие второстепенные заповеди можно удалить, это косвенно привело к разлитию сангхи после нирваны.
Наконец, некоторые возвышенные знания раскрываются, когда практикующий достигает продвинутой стадии. К тому времени Будда или Бодхисаттва будут учить практикующего напрямую, как утверждается в некоторых китайских сутрах.
Может быть, это учение тантры?
Начиная с школы Первоначальной Махаяны, которая является китайской линией преемственности, Тантра относится к категории небуддийских. Во времена династии Тан (600 г. н.э.) буддизм в Индии начал смешиваться с индуизмом, старая индийская религия в форме шиваизма снова подняла голову и превратила буддизм в своего хозяина. Трое знаменитых «буддистов» приехали в Китай и перевели свои «Тантрические сутры» на китайский язык, получили радушный прием от императора. Однако, как только их тексты были опубликованы, император вместе с учеными буддийскими мастерами и учеными просмотрел их, он конфисковал «Тантрические сутры» и приказал, чтобы эти тексты никогда не распространялись, потому что это противоречит буддийским принципам, а моральная деградация и испорченность заложены в них. их. Император щедро наградил и одарил трех «буддистов», а затем отослал их. До 700-800 лет спустя, в 1300 г. н.э., когда Китай попал в руки монголов, монгольские цари были последователями монгольского шаманизма и поддерживали «тантрический буддизм». Эти тексты когда-то были конфискованы ханскими императорами, получили распространение и стали набирать популярность.(Китайцы были и остаются фетишем хранения битов знаний и исторических фрагментов, они никогда не уничтожат какие-либо фрагменты знаний, но добросовестно сохранят все свидетельства.)
Буддизм в Тибет впервые был передан из Китая. В 650 г. н.э. принцесса Вэньчэн купила китайские сутры и перевела их на тибетский язык. Пока Мохеян (800 г. н.э.) не проиграл дебаты Камалашиле, представлявшему индийский буддизм, тибетский буддизм стал полностью тантрическим, смешанным с боном и усиленным Падмасамбхавой (800 г. н.э.), за которым последовали многие Ринпоче, прибывшие из Индии для передачи Ваджраяны | тибетский | Тантра «Буддизм». Фактически только сам тибетский буддизм и Ринпоче объявили себя школой «махаяны» на сегодняшний день, спустя 1200 лет после того, как Мохеян, буддист махаяны, был отвергнут и изгнан из Тибета.
Я просто рассказываю историю Тантры в части, связанной с буддизмом, как бы вы ни восприняли это, это ваш выбор.
В Махапариниббана Сутте Будда сказал, что ничего не скрывает от своих учеников.
Однако в «Симсапа-сутте» Будда сказал, что знает больше, чем учит.
Так чему он не научил?
Он не учил ничему, что не было бы полезным для прекращения страданий, как вы можете видеть в притче об отравленной стреле ниже.
Притча об отравленной стреле из Кула-Малункйовада-сутты :
«Это как если бы человека ранили стрелой, густо намазанной ядом. был ли человек, ранивший меня, благородным воином, брахманом, торговцем или рабочим». Он говорил: «Я не позволю вынуть эту стрелу, пока не узнаю имя и родовое имя человека, ранившего меня… пока я не узнаю, был ли он высоким, средним или низким… пока я не узнаю, он был темный, румяный или золотистый... до тех пор, пока я не узнаю его родную деревню, город или город... пока я не узнаю, был ли лук, которым я был ранен, длинным луком или арбалетом... пока не узнаю, была ли тетива, которой меня ранили, волокном, бамбуковыми нитями, сухожилиями, коноплей или корой... пока я не узнаю, было ли древко, которым я был ранен, диким или культивированным... пока я не узнаю, были ли перья древка, которым я был ранен, перьями стервятника, аиста, ястреба, павлина или другой птицы ... пока я не узнаю, было ли древко, которым я был ранен, связано с сухожилиями быка, водяного буйвола, лангура или обезьяны ». Он говорил: «Я не вытащу эту стрелу, пока не узнаю, было ли древко, которым я был ранен, обыкновенной стрелой, изогнутой стрелой, зазубренной стрелой, стрелой с икроножными зубьями или стрелой из олеандра». Человек умрет, а эти вещи все равно останутся для него неизвестными. пока я не узнаю, было ли древко, которым я был ранен, связано с сухожилиями быка, водяного буйвола, лангура или обезьяны». Он говорил: «Я не вытащу эту стрелу, пока не узнаю, было ли древко, которым я был ранен, обыкновенной стрелой, изогнутой стрелой, зазубренной стрелой, стрелой с икроножными зубьями или стрелой из олеандра». Человек умрет, а эти вещи все равно останутся для него неизвестными. пока я не узнаю, было ли древко, которым я был ранен, связано с сухожилиями быка, водяного буйвола, лангура или обезьяны». Он говорил: «Я не вытащу эту стрелу, пока не узнаю, было ли древко, которым я был ранен, обыкновенной стрелой, изогнутой стрелой, зазубренной стрелой, стрелой с икроножными зубьями или стрелой из олеандра». Человек умрет, а эти вещи все равно останутся для него неизвестными.
Точно так же, если бы кто-нибудь сказал: «Я не буду жить святой жизнью под Благословенным, пока он не объявит мне, что «Вселенная вечна»… или что «После смерти Татхагата ни существует, ни не существует», человек умрет, и эти вещи все равно останутся непровозглашенными Татхагатой.
Учения, которые должен передать Майтрейя.
Что же касается учений Будды Майтрейи, то их еще предстоит увидеть.