Я практикующий мусульманин, который изо всех сил старается (с некоторыми недостатками) жить жизнью рабства Аллаху (СВТ). Недавно мой брат познакомил меня с учением Экхарта Толле через книгу «Сила настоящего». Это была одна из самых поучительных книг, которые я когда-либо читал, возможно, самая влиятельная после самого Корана. Я обнаружил, что то, что он говорит о пребывании в настоящем моменте и иллюзии эго (нафс), очень совместимо с учением ислама. Я обнаружил, прочитав ее и пытаясь жить согласно ей, что гораздо меньше отвлекаюсь в своем намазе (молитве), и я не слишком зацикливаюсь на будущем, не сожалею о прошлом и не испытываю ненависти к другим (определив все из них как зло, которое повелевает нафс, как говорит нам Аллах в суре Юсуф).
Когда я спросил знакомого мне ученого о концепции внимательности и ее происхождении в дзен-буддизме, он сказал, что нет ничего плохого в том, чтобы принять ее. Он сказал, что исламская точка зрения состоит в том, что такие учения имеют пророческое происхождение, даже если мы не знаем конкретного пророка, который их проповедовал.
Но в то же время Экхарт в своей книге говорит о нашем «истинном я». Суть нас в том, что лежит за пределами эго, и он почему-то отождествляет это с Богом. Я думаю, что это относится к сфере вахдат-уль-вуджуд и учению Ибн Араби. Я думаю, что опасность принятия этой веры заключается в том, что если вы верите, что Творец находится в вас, то какова цель поклонения?
Поэтому я просто хочу знать, какие учения из Книги Толле и дзен-буддизма могут принять мусульмане, а с какими им следует быть осторожными, чтобы не испортить их акыду?
он каким-то образом приравнивает это к Богу, что подразумевает ширк. Есть много учений от разных людей со всего мира. Ислам отличается от многих других религий и других учений по одному основному признаку. "ШИРК".
Рассмотрим христианство и ислам, между ними так много общего, но основное различие заключается в ширке. Так ты хочешь принять это?
Там могут быть вещи, которые этот писатель/автор рассказал, могут быть броскими, никого не обижая ... это основы, о которых было сказано 1400 лет назад, если не через Аид через действия, совершенные Пророком и его последователями. Если вы можете в совершенстве следовать тому, что было сказано, не беря больше в свою тарелку и не причиняя никому вреда, не беспокоя и не имея злого умысла, и вести правдивую жизнь с 5-кратным намазом, постом, Кораном, благотворительностью и хаджем и чистым заработком для вашего Я и твоя семья, этого более чем достаточно.
Если это укрепляет вашу веру и совместимо с Кораном, я думаю, вы сами ответили на свой вопрос. Я практикую ислам только два года, как новоиспеченный мусульманин, я одновременно воодушевлен, а иногда и подавлен различными мнениями. Эта жизнь между вами и Аллахом, если вы знаете в своем сердце, что у вас есть лучшие намерения жить жизнью подчинения воле Аллаха, я считаю, что наше обучение и поиск только приближают нас к Аллаху. Мой муж может не согласиться со мной, но лучшее руководство, которое я когда-либо получала, было от сестры, которая напомнила мне, что это между ВАМИ и Аллахом. Только вы сможете говорить за себя в судный день. Я читал Эккарта Толле ДО того, как принял Ислам. Я думаю, вы указали на что-то, когда сказали: зная, что Аллах – это тот, кто дарует нам каждое биение нашего сердца. Надеюсь, это сообщение было полезным, иншаАллах.
Потребовалось бы полное прочтение книги, чтобы понять, в какой степени она согласуется с Исламом. Но, учитывая природу некоторых идей, которые вы упомянули из книги, следует отметить, что только ученый со знанием исламских эзотерических аспектов может неразборчиво сказать вам, что, поскольку идеи, которые вы упомянули, как вы правильно подозревали, перекликаются с идеями ученых-эзотериков. например, сведущие в суфизме. Но я знаю, что ссылаться на суфизм — значит ссылаться на всевозможные недоразумения относительно их доктрин, такие как распространенное заблуждение, что присутствие Бога каким-то образом внутри вас сводит на нет поклонение, которое требует отдельного обсуждения. Поэтому я сосредоточу свой ответ только на этой части.
Что касается доктрины Вахдат аль-Вуджуд или Единства Существования, суфии объясняют, что сама цель поклонения состоит в том, чтобы поднять завесы, которые мешают нам ощущать присутствие Аллаха внутри и вне нас. Итак, пока Аллах присутствует во всем и во всех (утверждение , подтвержденное Кораном), Его присутствие не ощущается средним мусульманином до тех пор, пока Он не достигнет очень высокого уровня богосознания, которое приходит только через акты поклонения и самоочищения. Но даже когда такое состояние достигнуто, поклонение не аннулируется, иначе человек не сможет поддерживать себя в том возвышенном состоянии, которое является стадией духовного путешествия, описываемой как «пребывание с Аллахом» после своего «уничтожения в Аллахе», так что Аллах становится «его ухом, которым он будет слышать, его глазами, которыми он видит, его языком, которым он говорит, и его руками, которыми он работает». Эта последняя фраза была взята из известного хадиса, который, как я недавно узнал, цитируется суннитскими источниками так же, как и шиитскими имамами.
Но помимо аятов Корана, упомянутых в приведенной выше ссылке, среди шиитских эзотерических повествований есть известный аят, который можно рассматривать как явное подтверждение идеи Вахдат аль-Вуджуд или Единства Существования. Это повествование появляется в Книге Таухид шейха Садука, которая является известным сборником шиитских хадисов об Акиде. Хадис цитирует Джафар ус-Садик, шестой шиитский имам:
Мне рассказал мой отец, которому рассказал его отец, которому рассказал Повелитель правоверных (то есть Али ибн Аби Талиб), который сказал:
Я видел Хидра, мир ему во сне накануне битвы при Бадре, и я сказал ему научить меня чему-то, с помощью чего я смогу одержать победу над своими врагами, и он сказал: «Скажи, О Он! О Тот, кроме кого есть нет, кроме Него!" И когда наступило утро, я описал свой сон Посланнику Аллаха, мир ему и его семье, и он сказал мне: « О Али! Тебя учили величайшему имени [Аллаха]! » И это изречение было у меня на языке в день Бадра...
حَدَّثَنِی أَبِی عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ علیهالسلام قَالَ: رَأَیْتُ الْخَضِرَ علیهالسلام فِی الْمَنَامِ قَبْلَ بَدْرٍ بِلَیْلَةٍ فَقُلْتُ لَهُ عَلِّمْنِی شَیْئاً أُنْصَرْ بِهِ عَلَى الْأَعْدَاءِ فَقَالَ قُلْ یَا هُوَ یَا مَنْ لَا هُوَ إِلَّا هُوَ فَلَمَّا أَصْبَحْتُ قَصَصْتُهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلیاللهعلیهوآلهوسلّم فَقَالَ لِی یَا عَلىُ عُلِّمْتَ الِاسْمَ الْأَعْظَمَفَکَانَ عَلَى لِسَانِی یَوْمَ بَدْرٍ وَ إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ علیهالسلام قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ یَا هُوَ یَا مَنْ لا هُوَ إِلَّا هُوَ اغْفِرْ لِی وَ انْصُرْنِی عَلَى الْقَوْمِ الْکَافِرِینَ وَ کَانَ عَلِیٌّ علیهالسلام یَقُولُ ذَلِکَ یَوْمَ صِفِّینَ وَ هُوَ یُطَارِدُ فَقَالَ لَهُ عَمَّارُ بْنُ یَاسِرٍ یَا أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ مَا هَذِهِ الْکِنَایَاتُ قَالَ اسْمُ اللَّهِ الْأَعْظَمُ وَ عِمَادُ التَّوْحِیدِ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ثُمَّ قَرَأَ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَ آخِرَ الْحَشْرِ ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى أَرْبَعَ رَکَعَاتٍ قَبْلَ الزَّوَالِ
Молитва, которой Хидр научил Али ибн Аби Талиба, представляет собой утверждение, которое отрицает общее местоимение هو от чего-либо, кроме Аллаха, что означает, что в мире нет ничего, что можно было бы назвать или упомянуть, кроме Аллаха. Богословское значение этого утверждения заключается в том, что все творения полностью содержатся в сущности Аллаха, несмотря на то, что они выглядят как отдельные суверенные сущности. Это может показаться сбивающим с толку учением, но это среди исламских учений, которые, согласно суфийским и шиитским эзотерикам, Святой Пророк оставил для немногих избранных из самых мудрых и самых благочестивых среди своих сподвижников, таких как Салман Фарси и Али, которые, в свою очередь, передали его. тем, кто известен как Имамы Ахл-Байт.
Итак, подводя итог моему ответу, идея «Истинного Я», которую вы упомянули выше, может быть аналогична идее Вахдат аль-Вуджуд, но вам следует подумать лучше, чем предполагать, что Ибн Араби только что создал эту доктрину из ниоткуда из исламских источников! Так что, может быть, правильный ответ на ваш вопрос заключается в том, что вам нужно сначала убедиться, чему на самом деле учит ислам на более эзотерических уровнях, прежде чем узнавать, какие доктрины вне ислама согласуются с ним.
Ассалам у алейкум
Я также читал книгу и нашел ее настоящим откровением. Это очень помогло мне справиться с личными проблемами и определенно повысило мою концентрацию в поклонении. Я в некоторой степени могу помнить Аллаха намного больше, так как я прочитал книгу полностью, но это определенно не та книга, которую вы хотите прочитать только один раз.
Что касается вашего истинного «я», я думаю, что Экхарт также называет это вашей Божественной Сущностью, и теперь у вас остается вопрос: «Если вы верите, что Творец находится в вас, тогда какова цель поклонения?» Мой вопрос в ответ на это: "Если вы верите, что Творец НЕ находится в вас, тогда какова цель поклонения?"
В любом случае Аллах создал что-то для поклонения Ему одному, вне зависимости от того, обитает ли Он внутри или снаружи (или, по моему скромному мнению, и то, и другое). В Коране Аллах говорит:
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانшливый
«И, конечно же, Мы создали человека, и Мы знаем, что внушает ему его разум, и Мы ближе к нему, чем его жизненная вена (яремная вена)». (50:16)
Лично я понимаю, что это означает, что Аллах каким-то образом ближе к нам, чем мы сами. Теперь, с исламской точки зрения, человек состоит из 3 компонентов:
1) Jism (Физическое тело)
2) Нафс (Эгоическое Я)
3) Рух
Эта последняя часть является Истинным Я, если хотите, или сущностью Бога, поскольку Аллах вдул это от Себя в Адама КАК и, соответственно, в каждого из нас. Таким образом, вы могли бы сказать, что это Аллах или часть Аллаха в некотором роде, хотя Аллах, конечно, не «по частям», а Один. Так что вы, как описывает Экхарт, являетесь одновременно одним с Бесконечным Присутствием и одним бесконечно малым фрагментом. Итак, вернемся к вашему вопросу, что такое поклонение? Независимо от того, примете вы Силу Сейчас или нет, у вас останется этот вопрос, потому что, по сути, Аллах поклоняется Себе через вас!
Еще один интересный момент, который я хотел бы добавить, я изучаю арабский язык и слушал лекцию Нумана Али Хана, в которой он описывал происхождение слова Таква. В доисламские времена, когда лошадь теряла подкову в бою или иным образом, ее копыта были обнажены и, следовательно, были чрезвычайно чувствительны. Лошадь двигалась, рассчитывая каждый шаг, всегда присутствовала при каждом движении и, как говорили, находилась в процессе богобоязненности. Это то самое присутствие в моменте, о котором Экхарт говорит в книге, а в первых стихах Корана говорится, что это руководство для муттакинов (людей таквы). Поистине удивительно! Я был бы очень удивлен, если бы Сила настоящего момента соотносилась с каким-либо духовным источником больше, чем с исламом, даже с дзен-буддизмом.
АЛЛАХ ЗНАЕТ ЛУЧШЕ
В любом случае, похоже, что прошло некоторое время с момента вашего сообщения. Я хотел бы знать, до чего вы дошли в своих размышлениях по этой теме.
Для каждого мусульманина должно быть эмпирическое правило , которое заключается в том, что все и всякая вещь, высказывание, цитата, книга, которую вы читаете или слышите. Вы ДОЛЖНЫ представить Коран и хадисы и найти их совместимость с ними. Если это противоречит учениям ислама и Корана, то, конечно, они неверны и следует воздерживаться от их принятия.
Теперь примените то же правило к этой книге и ко всему, что вы читаете.
Человек, которого вы спросили, прав , Аллах посылал посланников по всему миру в разное время, также есть хадис, который я не помню правильно, поэтому я не буду цитировать, в нем что-то говорится о том, что Аллах послал посланников по всему миру. Таким образом, все основные и старые религии, которые мы видим в мире, должны были иметь некую пророческую основу.поскольку даже кафиры Мекки знали Иисуса, Моисея и идолов, которым они поклонялись, также принадлежали их древним благочестивым людям. Но это не значит, что они все делали и говорили правильно, ведь их называли мушриками и кафирами. Итак, я пытаюсь сказать, что этот имам не имел в виду, что вы можете следовать всем и каждому в этих книгах, на самом деле он забыл упомянуть вышеприведенное эмпирическое правило.
Кроме того, все и все, что было в старых религиях до пророка Мухаммада, было отменено его пророчеством (до тех пор, пока оно не совместимо с Кораном и хадисами), нам не разрешено читать Библию, потому что она искажена, даже они утверждают, что это от пророка, так как же мы читаем эти ДУХОВНЫЕ книги и учения буддизма и т. д., которые даже не приписываются ни одному известному пророку.
Итак, вы можете читать эти книги, хотя лучше избегать любых неисламских ДУХОВНЫХ книг по той же причине, по которой вы упомянули то, что нашли в них. Если кто-то хочет читать, используйте вышеизложенное правило, и все будет хорошо. Кроме того, в исламе более чем достаточно материала по ним, если вы хотите прочитать, вы можете найти много духовного материала.
Фактически, приведенное выше правило касается всего, что вы слышите от имени даже самого ислама, вы можете проверить из Корана и хадисов, насколько это совместимо и соответствует Корану и хадисам.
Да удержит нас всех Аллах на правильном пути
1) Как мусульманин, наша ГЛАВНАЯ ссылка - это Коран и достоверные хадисы / Ахлил Бейт, которые живут с ним. (2) Известные учёные в основном являются мейнстримом Школы мысли 4 мазхаба. В основном по 3 основным предметам: Таухид, Фикх и Тасауф/Суфизм. (3) Любые учения, противоречащие Корану и достоверным хадисам, ДОЛЖНЫ быть отвергнуты и полностью выброшены, это мусор, кем бы он ни был. (4) Для Тасауфа/Суфизма у нас есть величайший Святой-Шейх Абдул Кадир Аль Джайлани, он является потомком Пророка Мухаммада с обеих сторон его родителей. Все мусульмане могут ссылаться на его учения в отношении тасауфа/суфизма, его учеников и других ученых, которые живут и думают в этих областях, например: Хасан аль-Басри, Язид аль-Бустами, аль-Газали и многие другие. (5) Нам НЕ НУЖЕН этот Эркхарт Толле или какой-либо незнакомец, подобный ему. Он не был мусульманином, он просто читал книги нашего Ученого, копировал и вставлял себе в голову и зарабатывал на этом деньги. Лучше читайте из наших собственных аутентичных источников, Ученый, который СИДЕЕТ перед другим Ученым, чтобы получить знания (стал учеником, столкнувшись со всеми трудностями), и живет (ОПЫТНЫЙ) жизнью суфия под «наставничеством» другого суфия (его учителя). Не просто читать книги в комфортной кондиционированной комнате и начинать проповедовать, вы ничего не получите от таких людей, кроме заблуждения. Любой, кто стал учеником, его/ее учитель поправит их, когда они неправильно поняты, расходятся или сбиваются с пути в своем понимании. Для тех, у кого нет учителя, кто их поправит, если это случилось? Не упомянутые могут быть вдохновлены сатаной их понимания. (6) То же самое с так называемой «внимательностью», дзен, все взято из учения Мусульманского Ученого, они просто копируют и вставляют, изменяя здесь и там. На самом деле Первоначальные учения Будхи, по словам одного из бывших последователей, не имели ничего общего с идолами, очевидно, последователи добавляют свои собственные учения после смерти Будхи много лет спустя, и мы не можем полностью отрицать, что Будха мог быть одним из пророк, потому что его изначальное учение также заключается в вере в единство Творца и в отсутствие идолов. (7) Подводя итог: мусульманам не нужны никакие учения, кроме Корана и достоверных хадисов/ахлиль байт. Нет другой религии, кроме ислама, с таким всеобъемлющим и полным учением, которое охватывает все темы и аспекты. Другие просто копируют и вставляют из ислама, так что все, что не противоречит исламу, разрешено, потому что на самом деле это «украденное». знание из ислама, но они назвали его по-другому, ничего нового. Аллах знает лучше.
АбуМариам