Каким образом мы качественно едины с Богом/Кришной?

Согласно философии ачинтья бхедабхеда, начатой ​​Чайтаньей Махапрабху, мы, живые существа, качественно одинаковы с Богом, но отличаемся количественно (т. е. те же самые божественные качества есть в нас, но в меньшем количестве или в малых количествах).

Так что же это за качества Бога или Кришны, которыми мы также обладаем? Хотелось бы услышать, что говорят кришнаиты или члены ИСККОН.

Безмолвие, блаженное любовное сострадание - безмолвие ума приведет к блаженной природе Атмана, что, в свою очередь, даст вам опыт любовного сострадания.
Но это часть философии йоги, которая заставляет замолчать ум или волны вритти и испытать блаженство или истинную природу Атмана. Меня больше интересует ачинтья бхеда абхеда или философия гаудия вайшнавов. Они говорят, что мы обладаем всеми качествами Кришны. Они назвали одну или две, например, Кришна любит удовольствия, и мы тоже (мы предаемся чувственным удовольствиям) ... Кришна контролирует Пракрити, и мы тоже (мы вторгаемся в другие страны и так далее). Хотелось бы услышать еще несколько.
Итак, вы хотите постичь непостижимое?

Ответы (2)

Согласно Рупе Госвами, одному из непосредственных учеников Шри Чайтаньи Махапрабху, Шри Кришна проявляет в общей сложности шестьдесят четыре качества, пятьдесят из которых могут быть у обычных джив. Вот пятьдесят качеств чистой преданности:

  1. Красивые черты тела, которые автоматически притягивают взгляды, называются ручира.
  2. Благоприятные характеристики
  3. Очень приятно
  4. Сияющий
  5. Сильный
  6. Правдивый
  7. Беглый
  8. Высокообразованный
  9. Высокоинтеллектуальный
  10. Гений
  11. Художественный
  12. Умная
  13. Эксперт
  14. Благодарный
  15. Провидец авторитетом Священного Писания
  16. Чистый
  17. Самоуправляемый
  18. Стойкий
  19. Сдержанный
  20. Прощающий
  21. Могила
  22. Самоудовлетворенный
  23. Обладая равновесием
  24. великодушный
  25. религиозный
  26. Героический
  27. Сострадательный
  28. Уважительный
  29. Нежный
  30. либерал
  31. Застенчивый
  32. Защитник сдавшихся душ
  33. Счастливый
  34. Доброжелатель Своих преданных
  35. Контролируется любовью
  36. Все благоприятные
  37. Наиболее мощный
  38. Все известные
  39. Популярный 40 Пристрастие к преданным
  40. Очень привлекательный для всех женщин
  41. Все поклоняющиеся
  42. Все роскошно
  43. Все почетно
  44. Верховный контролер
  45. Всегда молодой
  46. Замечательный лингвист
  47. приятный собеседник
  48. Определенный
  49. Экспертный судья времени и обстоятельств

Ниже приведены пять качеств, которые частично проявляются в Брахме и самореализованных дживах и полностью проявляются в Садашиве:

  1. Неизменный
  2. Все осведомлены
  3. Всегда свежий
  4. Сат-чит-ананда
  5. Обладающий всеми мистическими совершенствами

Следующие пять качеств присутствуют в Нараяне:

  1. Невообразимые потенции
  2. творческий
  3. Первоисточник всего
  4. Освободитель от врагов
  5. Аттрактор всех освобожденных душ

Наряду с упомянутыми выше шестьюдесятью качествами есть еще четыре качества, присущие только Кришне:

61: Исполнитель всех замечательных действий 62: Всегда в окружении любящих преданных 63: Замечательный игрок на флейте 64. Изысканная красота

Источник: http://www.radhakunda.com/personalities/krsna_64_qualities.html .

Это не означает, что Кришна ограничен только шестьюдесятью четырьмя качествами в гаудия-вайшнавизме. На самом деле есть бесконечные качества Господа, и качества, кроме указанных выше, неописуемы, как гласит определение термина «Сагуна Брахман» в Гаудия-вайшнавах (Брахман, состоящий из бесконечных благоприятных / положительных качеств).

Так что теперь 64 в духовности имеет большее значение из того, что мы можем знать. 64 Калаи, 64 Байрава, Натарадж Тандав 64 тирумени - кажется, все взаимосвязано. Из этого мы можем понять, что такие числа, как 8, 64, 9, 12, 18, 16, имеют большее значение на пути к Мокше.
Спасибо Сурья. А как насчет сат-чит-ананды. Вы упомянули в своем посте, что он присутствует в Шиве и Брухме. Значит ли это, что в нас, дживах, согласно гауда-вайшнавизму, этого нет?
@TheCrimson Говорят, что Брахман — это сат-чит-ананда, а мы, души дживы, — это маленькие частицы Господа Кришны, который является Брахманом согласно Бхагавад-гите vedabase.com/en/bg/15/7. Итак, мы также являемся сат-чит-анандой в наша сущностная природа, но в очень малой степени.
@brahmaJijnasa, я проверил ссылку на Гиту. Там Прабхупада говорит, что мы неотъемлемые частицы Господа... Если вы спросите меня, части всегда исходят из целого, т.е. если мы сейчас части, то мы, должно быть, когда-то были соединены с Богом, а не в его обители ( это означало бы, что мы все еще части), но соединились ВНУТРИ него, в его вселенском духе... Но Прабхупада говорит, что мы вечно раздробленные части и при освобождении мы не становимся единым целым с Богом... Теперь я хочу сказать, Если мы вечно отделены, даже после освобождения, тогда зачем использовать такие слова, как «фрагменты» или «части»? Фрагмент – это обособленная часть большего целого.
Наконец, Прабхупада говорит, что мы являемся экспансиями Господа. . . Теперь его заявления кажутся противоречивыми ... Сначала он говорит, что мы части, что подразумевает, что мы едины ВНУТРИ него ... Но затем он говорит, что мы никогда не сможем соединиться с ним или стать единым с Богом, поскольку мы навеки разделены ... Затем, наконец, он говорит, что мы его экспансия... Теперь, если мы вечно отделены, как мы можем быть Его экспансией.
@BrahmaJijnansa, Здравый смысл заключается в том, что для того, чтобы что-то расширялось, оно должно возникать из другого источника, то есть, если мы Его расширение, то мы на самом деле исходим ИЗНУТРИ него, точно так же, как дерево растет из семени. Это означает, что на самом деле у нас нет вечной индивидуальности.
@TheCrimsonUniverse Настоящая природа Я — это действительно Сат-чит-ананда, поэтому я согласен с Брахма-Джиджнасой в том, что мы — Сат-чит-ананда, но ненадолго. Что касается вашего другого вопроса... извините, не могу на него ответить...
Нет проблем, Сурья... Кто-нибудь еще хочет принять участие в этих дебатах и ​​понять, что на самом деле имел в виду Прабхупада?
@TheCrimson Ну, конечно, у нас есть вечная индивидуальность. Посмотрите стих, который я цитировал, слово санатанах «вечный» ясно говорит об этом. Здесь я попытаюсь объяснить, чтобы упростить вещи, вы можете быть частью Господа Кришны, когда вы находитесь внутри него, а также когда вы находитесь вне его, точно так же, как вы можете быть частью своей компании, когда вы находитесь в здании, где является вашим рабочим офисом, а также когда вы находитесь вне здания. Вы являетесь «частью» независимо от того, когда и где вы находитесь. И вы часть навечно, то есть вы никогда не начинали быть частью! ...
@TheCrimson ... Еще один небольшой совет: не пытайтесь понять эти вещи в каком-то временном смысле, то есть в отношении времени событий, потому что это может ввести в заблуждение. Так, например, говорить об экспансии Господа, как и о «части» вещи, не обязательно иметь какое-либо отношение ко времени событий, т.е. к временности.
@TheCrimsonUniverse Сат-чит-ананда — это фундаментальная и сущностная природа дживы. Майя блокирует (или кажется блокирует) наше переживание этого. Удалив иллюзии, мы переживаем эту истинную природу. Сваминараяна сказал в Vachanamrut Gadhadha I.73: «После развития знания об атмане и глубокого познания природы Бога следует думать: «Я есть атман, характеризующийся вечным существованием {сат}, сознанием {чит} и блаженством {ананда }, тогда как тело и брахманда майичны и преходящи. Как они могут сравниться со мной?»
@brahmajijnasa Я готов ошибаться, но разве санатанах здесь не означает бесконечно малый? То есть мы не просто маленький кусочек Брахмана, а бесконечно малая часть, верно?
Санатана означает вечный :)
@SuryaKantaBoseChowdhury Любая особая причина, по которой 61,62,63 и 64 имеют (:), а остальные имеют (.).... также почему вы упомянули их в одной строке, а другие в новой строке ..? Это меня смутило, я думал, ты упомянул только 61..
@YDS, цитаты сбивают с толку
@Rubellite Слово sanātanaḥ означает не «бесконечно малый», а «вечный», как переведено и объяснено в Бхагавад-гите 15.7 на vedabase.com/en/bg/15/7. В этом стихе слово aṁśaḥ означает «фрагментарная частица», но в Мундака-упанишаде 3.1.9 слово ану описывает дживатму как «атомарную» или, если хотите, бесконечно малую или чрезвычайно малую, как я объяснил на сайте Hinduism.stackexchange.com/a/22356/2790 . .
Спасибо за объяснение. Я знал, что санатана означает «вечный», но я не был уверен, как окончание ḥ или контекст могли изменить его (поскольку вечный, бесконечный и бесконечный — очень тесно связанные понятия). @brahmajijnasa Однако я бы возражал против корреляции между «атомным» и «бесконечно малым». По крайней мере, в английском языке одно очень маленькое, а другое настолько маленькое, что почти не существует. Это имеет огромное значение в области квантовой физики (см. Неопределенность Гейзенберга).
@Rubellite Когда дело доходит до этого «бесконечно малого» слова, да, вы можете быть правы, но мы говорим здесь об индуизме и, в частности, о Веданте, а не о квантовой физике. ;)
@brahmajijnasa Конечно, но мне нравится, когда современная наука и древняя мудрость совпадают. 😉 Так что стараюсь быть осторожнее с терминологией

В «Бхагавад-гите» 14.2 мы находим:

Укрепившись в этом знании (различении гун),
можно достичь трансцендентной природы, подобной Моей.
Установленный таким образом человек не рождается во время творения
и не беспокоится во время распада.

В этом стихе объясняется качество живого существа после освобождения, то есть его истинная природа. Мы обретаем вечную природу, подобную природе Кришны, неподвластную творению и разрушению.

Таким образом мы достигаем единства природы с Кришной. Но единство ограничено только тем, что имеет вечную природу, свободную от печали, что будет объяснено позже в той же главе. Есть и другие стихи, в которых говорится о качествах Кришны, которые принадлежат только ему, но не дживе, например, всеведение.

Мы находим в Бхагавад-гите 7.26

О Арджуна, как Верховная Личность Бога, я знаю все, что произошло в прошлом, все, что происходит в настоящем, и все, что еще предстоит. Я также знаю всех живых существ; но Меня никто не знает.

Добро пожаловать на Stack Exchange индуизма! Предоставление только ссылки не считается хорошим ответом. Посетите Как ответить ; добавьте некоторые пояснения и процитируйте текст вместо ссылки.
@subashrajaa, я сомневаюсь, что мы сможем достичь единства природы с Кришной после освобождения. У него есть это «единственное» качество, которого у нас никогда не будет. Качество созидания и разрушения космоса.
Спасибо малиновый. Сделал уточняющую правку с другим вспомогательным стихом.
Как пометить стих, чтобы он отображался желтым цветом
Справку по форматированию см. в разделе « Как форматировать сообщения с помощью Markdown или HTML? ». Вы также можете нажать ? в редакторе ответов. Он находится в правом верхнем углу.
Каким образом мы качественно едины с Богом/Кришной?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v