Согласно этому сайту Гаудия-вайшнавов , Шри Чайтанья Махапрабху принес традицию Дурга-пуджи в Одишу:
Многие гаудия-вайшнавы ошибочно полагают, что поклонение Господу Шиве или Деви Дурге запрещено и оскорбительно, а не в соответствии с нашими учениями о Гуру-варге. Что на самом деле осуждается, так это «независимое» поклонение Господу Шиве и Деви, считая их Верховным Божеством и требующее только материальных удовольствий.
Если кто-то поклоняется им с преданностью и уважением как экспансии энергии Господа вместе с Самим Господом, тогда нет никакого вреда. Господь Шива и Деви известны тем, что даруют необходимую силу и устраняют все препятствия на духовном пути преданных. Они дадут все, что нужно преданным для достижения служения Шри Радхе-Кришне. На самом деле именно Шриман Чайтанья Махапрабху начал махотсаву Сарадия Дурга Пуджа в Ориссе 500 лет назад. Это признает и правительство Ориссы ...
Мои вопросы:
Упоминается ли в какой-либо биографии Шри Чайтаньи Махапрабху, что Он основал традицию Дурга-пуджи в Одише?
Комментировал ли Шрила Прабхупада или другие ачарьи ИСККОН этот вопрос?
Я никогда не находил этого ни в одной достоверной биографии Махапрабху. Так что, похоже, это только вера. Но ваша цитата взята с одного сайта гаудия-вайшнавов. Приятно видеть, что эти гаудия-вайшнавы не клеймят Дургу как полубога, как это делают другие. И начало Дурга-пуджи Махапрабху в Пури вовсе не кажется невозможным из-за следующих фактов:
Его преданные поклонялись Шри Чайтаньядеве как Дурге, как это описано в одной из Его наиболее достоверных биографий под названием «Шри Чайтаньябхагавата», написанной Шрилой Вриндабандой. Их Ее называют Адьяшакти, Йогамайей.
Шри Чайтанья скопировал Самого Шри Шри Сапташати Чанди. Поэтому Он уважал Дургу. «Шри Шри Чанди» — очень уважаемая книга в Бенгалии. В «Чанди» Деви — Верховное Божество. Итак, Шри Чайтаньядева очень хорошо знал, что Шри Кришна и Шри Дурга — одно и то же. На самом деле адишштатри-девата всех мантр Вишну — это Дурга. Нарадапанчаратра также говорит то же самое, что также цитирует Шрила Шриджива.
Шри Шриджива Госвами, племянник Шри Рупы и Шри Санатаны Госвами и один из величайших святых секты Гаудия-вайшнавов, цитирует шлоку из Гаутамия-Кальпы: Кришна — это Дурга, а Дурга — это Кришна. Тот, кто видит их как двоих, не может освободиться от мирского.
Шри Нитьянандадева, спутник Шри Чайтаньядевы, всегда носил на голове, связанной Своими спутанными волосами, одну янтру Ванешвар Шивалинга и одну янтру Шри и регулярно поклонялся им. Этим двоим до сих пор поклоняются в храме Кхардаха Шьямасаундара, основанном Его сыном. Все его наследники поклоняются Дурге до сегодняшнего дня.
Враджагопики поклонялись Деви Катьяяни, чтобы Шри Кришна стал их мужем. Катьяяни — это имя Дурги. Об этом ясно говорится в «Шримадбхагаватам» — книге, которую Гаудия-вайшнавы уважают больше всего.
В «Махабхарате» Шри Кришна приказывает Арджуне молиться Дурге перед началом войны на Курукшетре. В гимне Арджуны Дурга названа «Махишасрикприя» (Махабхарат, Бхишма парва, 23/2), т. е. любит кровь Махисасуры. Значит, это та самая Дурга, которой поклоняются бенгальцы. Махапрабху должен знать это.
В этом гимне Арджуна также называет Ее «Свадха». С другой стороны, в «Гите» Шри Кришна говорит, что Он «Сам Свадха» (Гита, 9/16). Это не может быть неизвестно Махапрабху.
В этом гимне Арджуна называет Ее «Джанани» (Всеобщая Мать). В «Гите» Шри Кришна говорит: «Он — Всеобщая Мать» (Гита, 9/17). Поэтому в самой Махабхарате говорится, что Шри Дурга едина со Шри Кришной.
Дургапуджа с Лакшми, Сарасвати, Картикой и Ганешей началась в Бенгалии. Я думаю, что только человек уровня Махапрабху мог начать эту пуджу чисто бенгальским способом прямо на территории храма Джаганнатхи.
(Ссылка: 1. Гаур Катха – д-р Маханамбрата Брахмачари, том 3 2. Введение в Чандичинту доктора Маханамбраты Брахмачари. 3. Шри Чайтаньядев Свами Сарадешананды, Удбодхан Карьялайя. 4. Тика Брахмасамхиты 3 Шрилы Шридживы Госвами)
СтрижПушкарь
пользователь9969
СтрижПушкарь
пользователь16618
пользователь9969