В США есть известный случай с молодой женщиной, которая фактически заставляет своего онлайн-парня покончить с собой. Улики были особенно убедительны против нее, и ясно, что, если бы она не вмешалась напрямую, бойфренд не покончил бы с собой. Если вы хотите узнать больше деталей дела, смотрите здесь: https://www.boston25news.com/news/all-the-text-messages-between-michelle-carter-and-conrad-roy-they-day -он-умер/532942907
Итак, вопрос в том, каково галахическое наказание за это преступление? Кроме того, как называется это преступление? Это убийство? непредумышленное убийство?
* Обновление - я изменил ссылку, чтобы включить все текстовые сообщения между ними, чтобы отразить ее уровень участия в самоубийстве.
Самоубийство = Самоубийство = Убийство
Нет никакой разницы, убьете ли вы кого-то другого или убьете себя.
Если вы считаете убийство грехом, то должны считать грехом и самоубийство.
Всевышний дал людям свободу выбора и возможность выбирать добро вместо зла. В примере, приведенном в вопросе, жертва самоубийства сделала смертельный выбор, чтобы покончить с собой. В конечном итоге решение было за ним, и ответственность за его смерть остается на нем.
При этом человек, подстрекавший его на подлый поступок, будет виновен в нарушении нескольких запретов Торы. Насколько мне известно, эти запреты не влекут за собой никакого наказания со стороны Бейс Дина. Однако они несут наказание Всевышним на Небесах.
[См. Иггрос Моше (OC 1:99), что, хотя Бейс Дин наказывает только человека, подстрекающего к идолопоклонству, запрет на «подстрекательство» распространяется на все грехи, и в любом случае он наказывается по законам небес. См. также там же. (OC 2:7) для дальнейшего обсуждения этого вопроса].
В этот запрет входит и дача плохого совета другому человеку.
Худший «вредный совет», который можно дать человеку, это «совет» убить себя.
[Ваикра 19:16]
Раши интерпретирует: «Увидеть его смерть и вы можете спасти его, например, утонуть в реке и напасть на него животное или бандиты».
В этом случае у женщины была сила спасти этого мужчину от самоубийства, и она не только не спасла его, но и была частью причины его смерти.
[Ваикра 19:17]
«Обличи ближнего твоего, но не понесешь за него греха».
[См. Рамбам (Сефер Амицвос, Ассей, 205) «205-я мицва состоит в том, что нам велено увещевать человека, который совершает проступок или готовится к нему. Нужно устно предупредить его и увещевать его ...»]
В этом случае женщина была бы обязана увещевать жертву и удерживать ее от самоубийства. Вместо этого она подстрекала его к греху; антипод упрека.
Если кто-то убеждает кого-то убить кого-то другого, мы знаем, что есть наказание от Б-га, подобное тому, которое активно убивает кого-то другого, поскольку Давид был обвинен в убийстве Урии, отправив его на передовую, хотя он не убил его физически, как говорится. в Гемора Кидушин:
האומר לשלוחו צא הרוג את הנפש הוא חייב ושולחיו פטור שמאי הזקן אומר משום חגי הנביא שולחיו חייב שנא' (שמואל ב יב, ט) אותו הרגת בחרב בני עמון מאי טעמיה דשמאי הזקן קסבר שני כתובים הבאים כאחד מלמדין והוא ההוא לא דריש ואיבעית אימא לעולם דריש ומאי חיב חיב בדיני שמים מכלל דת"ק סבר אפיליב בדיני שמים מכלל"ק סבר אפילו מדיני שמים נמי פטור ד דינא רבה ודינא זוטא איכא ביניהема
Rambam Hilchos Rotzeach 2,2 paskens что такой случай несет ответственность за Misa bidei Shamayim, которая является смертью, казненной Небесами:
אבל [א] השוכר הורג להרוג את חבירו או ששלח עבדיו והרגוהו . או שכפתו והניחו לפני הארי וכיוצא בו והרגתהו חיה וכן ההורג את עצמו. כל אחד מאלו שופך דמים הוא. ועון הריגה בידו וחייב מיתה לשמים
Точно так же, если кто-то убеждает кого-то убить себя, что равносильно убийству кого-то другого, как ясно указано в цитируемом Рамбаме, должно применяться такое же наказание, как смерть, казненная небесами за преступление «убийства», как цитируется из Рамбама.
Двойной АА
мш210
Аарон