Нарушение отменяемой присяги?

Если кто-то дал клятву «Я не буду есть хлеб в течение тридцати дней» и хочет «отменить» ее, он идет к трем людям и говорит им: «Я не знал, что это будет так тяжело». Они говорят: «Хорошо, это разрешено задним числом».

Что будет, если он не пойдет к тем судьям, нарушит присягу, вот-вот получит наказание, потом идет к трем людям и говорит: «Я бы никогда не дал присягу, если бы знал, что собираюсь ее нарушить и понести наказание».

Говорят «Мутар Лах».

Его еще накажут?

Если бы это был Хафара(а), то он был бы наказан hebrewbooks.org/rambam.aspx?&rid=5681
@DoubleAA Да, потому что это Микан У'Лехаба. Вопрос от Chacham
Вы делаете хафара недарим или хатарас недарим? Я забыл, что есть что, но одно имеет обратную силу, а другое — с этого момента. Если бы это имело обратную силу, вас бы не наказали; если это отсюда и дальше, вы были бы. Не публикую это как ответ, потому что у меня нет источников.
עקירה имеет обратную силу. Это хорошо 100%
См. Tosfos в Gittin 33a ד"ה ואפקעינהו

Ответы (2)

Не тот же самый случай, но мы можем рассматривать его аналогично.

Назира 23а

ת"ר (במדבר ל ל) אישה פרםtפרם וbet

Наши раввины учили: [В стихе] ее муж нарушил их», и Господь простит ее, Писание говорит о женщине, чей муж объявил ее [обет] недействительным без ее ведома. [намекая], что она требует искупления и прощения.

Наказания по Бэт Дину нет, ни как неотмененный незирут, но злой умысел требует прощения.

«Я бы никогда не дал присягу, если бы знал, что нарушу ее и буду наказан»

Я не думаю, что это было бы хорошей причиной для отмены присяги. Это все равно, что сказать: «Я бы никогда не дал присягу, если бы знал, что должен ее сдержать». Что, очевидно, плохая причина. То ли потому, что это показывает, что он не знает, что такое присяга, то ли ничего нового не было добавлено.

Настоящий вопрос здесь прост. Хатара хохома — это л’мафрейа. Если человек нарушает присягу и впоследствии аннулирует ее (задним числом), подлежит ли он наказанию?

Во-первых, следует отметить, что бейсдин не наказывает за нарушенный недер (Чинух объясняет это тем, что это можно сделать без действия). Итак, любое наказание будет от Всевышнего. Поскольку Всевышний — Истинный Судья, мы не можем сказать, есть наказание или нет.

Стоит отметить, что мефаршимы обсуждают случай, когда муж не говорит своей жене, не говоря ей об этом. Если она «преступает» ныне обнуленный недер, разве она сделала что-то неправильное? Возможно, это тот самый вопрос.

Я не думаю, что это один и тот же вопрос, потому что это хафара, а не хатара.
Это галахоты, которым нужен источник; иначе это просто размышления.
Нарушение отменяемой присяги?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v