Когда Иаков возвращает свою семью в Ханаан, Бог призывает его построить Ему жертвенник (Бытие 35:1), а затем Иаков побуждается сделать следующее, часть которого, выделенная жирным шрифтом, относится к этому вопросу в Бытие 35: 2-4 (НКЯВ):
2 И сказал Иаков дому своему и всем, бывшим с ним: бросьте чужих богов, которые у вас, и очиститесь, и перемените одежды ваши; 3 встанем и пойдем в Вефиль; и сотворю там жертвенник Богу, Который ответил мне в день бедствия моего и был со мною на пути, по которому я шел. 4 И отдали Иакову всех богов чужих, которые были в руках их, и все серьги, которые были в ушах их ; и спрятал их Иаков под дубом , что подле Сихема.
Вопросы:
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Термин נֶזֶם ( nězěm ), который также может означать просто кольцо или кольцо в носу, согласно Людвигу Кёлеру, Вальтеру Баумгартнеру, М.Э.Дж. Ричардсону и Иоганну Якобу Штамму, The Jewish and Aramaic Lexicon of the Old Testament (Leiden: EJ Brill, 1994–2000) и Фрэнсиса Брауна, Сэмюэля Роллеса Драйвера и Чарльза Августа Бриггса, Расширенный лексикон иврита и английского языка Брауна-Драйвера-Бриггса (Оксфорд: Clarendon Press, 1977). Но из контекста становится ясно, что это серьги, поскольку поясняется, что это были кольца, «которые были в их ушах».
Основываясь на мнениях нескольких ранних комментаторов Торы, кажется, что проблема с серьгами была связана не столько с их использованием в качестве украшений, сколько с тем, что они, возможно, использовались в связи с идолопоклонством.
Обратите внимание, что сами патриархальные фигуры носили на теле кольца. Например, в Бытие 24:30 слуга Авраама наблюдает, как Ребекка носит кольцо в носу:
וַיְeотоinִי כִּרְאֹת ַנֶּזֶם הַנֶּזֶם וְאֶת ַצְּמִדִbetַצְּמִדִים עַל onְדֵי אֲחֹתוֹ וּכְשָׁמְעוֹ ְאֶת דִּבְרֵים ְדֵ onְדֵי אֲחֹתוֹ וּכְשָׁמְעוֹ אֶת דִּבְרֵי רִבְקָה אֲחֹתוֹ לֵאמֹר כֹּה דִבֶּר אֵלַי ישׁ וַיָּבֹא אֶלtָאִישׁ ְ Въем אֵלַים וַיָּבֹא ָאִtָאִ забщен
И когда он увидел кольцо в носу и запястья на руке сестры своей и услышал слова Ревекки, сестры своей, говорящей: «Так говорил мне этот человек», то пришел, и вот, он стоя над верблюдами у фонтана.
Так что явно в данном случае наличие кольца, используемого в качестве украшения, де-факто не запрещено.
Бытие 34:2 гласит:
Ки -וּ אֶת אֱלֹ всеми
Удалите богов чужих народов, которые среди вас, очиститесь и переоденьтесь.
Раши, цитируя Бытие Рабба, комментирует, что причиной снятия одежды было то, что она могла быть использована в идолопоклонстве. Отсюда следует, что такой же страх мог существовать и с серьгами. Маймонид подтверждает это, отмечая, что идолопоклонники носили серьги с выгравированными изображениями, такими как солнце и луна, в знак уважения к идолам.
Что касается второго пункта вашего вопроса, вполне возможно, что Бытие 34:2 действительно предназначалось для включения нескольких типов предметов, сгруппированных вместе как «одежда». Возможно, серьги были выделены потому, что они имели особое значение в отношении идолопоклонства, помимо всех других видов одежды.
Как уже было сказано, серьги в Древнем Израиле были в порядке вещей. Связь между этими серьгами ( Бытие 35:4 ) и идолопоклонством каким-то образом проясняется в паре интересных комментариев. Пожалуйста, смотрите ниже два из них:
В одном из ранних комментариев подчеркивается, что серьги были в ушах идолопоклонников из этого региона. Что предполагает, что они были серьгами, которые использовались в идолопоклоннических ритуалах или подвергались идолопоклонническим ритуалам:
И отдали в руки Иакову всех идолов народа, бывших в руках их, которые они взяли из храма Шекема, и драгоценности, бывшие в ушах жителей города Шекема, на которых был изображен подобие их образов; и спрятал их Иаков под теревинтом, который был близ города Шекема.
Еще один интересный комментарий, видимо, из Средневековья, еще больше приближает эти серьги к идолам:
... отрывок... אֲשֶׁ֣ר בְּאָזְנֵיהֶ֑ם из Бытия 35:4 ... следует читать как: «которые были в ушах тех идолов».
двуязычная версия здесь
Итак, если с этим прочтением все в порядке, то связь между серьгами и идолами еще более очевидна. Тем не менее, я думаю, что это могло бы стать объектом некоторого анализа, поскольку я не думаю, что Бытие 35:4 действительно идет по этому пути. Однако в этом есть смысл.
С другой стороны, древние комментарии весьма обеспокоены тем, почему Иаков не развеял эти артефакты по ветру и не бросил их в море, как это сделал Моисей с прахом от золотого тельца (см. Исход 32:20 ). Почему он их похоронил, а не уничтожил? Может ли это означать, что на самом деле эти артефакты не более «эффективны» с религиозной точки зрения?
Раши, например, говорит, что это дерево не дуб, а что-то вроде теревинта, «дерево, не приносящее плодов» ( Раши к Бытию 35:4:1 ). Это может означать, что либо артефакты уже лишились религиозного значения, либо, вообще говоря, что идолопоклонство бесплодно, оно никуда не ведет.
Есть еще несколько интересных комментариев по этому поводу, но они не отвечают прямо на ваш вопрос. Я упомянул только Раши, потому что я думаю, что это открывает новую перспективу для вашего вопроса. Может быть, на самом деле эти серьги были связаны не столько с идолами и непосредственным поклонением, сколько с тем, что их носили жители Шекема.
Какое отношение серьги имеют к идолопоклонству?
Аарон сделал золотого тельца из серег.
Исход 32:2 Аарон ответил им: «Снимите золотые серьги , которые носят ваши жены, ваши сыновья и ваши дочери, и принесите их мне». 3 И снял весь народ серьги свои, и принесли их Аарону. 4 Он взял то, что они дали ему, и сделал из этого идола , отлитого в виде тельца , вылепив его с помощью инструмента. И сказали: «Вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из Египта».
Гедеон сделал золотой ефод из серег.
Суд 8:23 Но Гедеон сказал им: «Я не буду править вами, и мой сын не будет править вами. Господь будет господствовать над тобой». 24 И сказал он: у меня есть одна просьба, чтобы каждый из вас дал мне по серьге из своей доли добычи. (У измаильтян был обычай носить золотые серьги .)
25 Они ответили: «Мы будем рады дать их». И расстелили одежду, и бросили на нее каждый по кольцу из своей добычи. 26 Веса золотых колец, которые он просил, было тысяча семьсот сиклей, не считая украшений, подвесок и пурпурных одежд, которые носили цари Мадиамские, и цепей, которые были на шеях верблюдов их. 27 Гедеон сделал из золота ефод и поместил его в Офре, городе своем. Весь Израиль блудодействовал, поклоняясь ему там, и это стало сетью для Гедеона и его семьи.
Осия ассоциировал Ваалов с серьгами.
Осия 2:13 «Я накажу ее за дни Ваалов , когда она приносила им жертвы, украшала себя серьгами и украшениями и следовала за любовниками своими, так что она забыла Меня», говорит Господь.
Иаков ассоциировал странных богов с серьгами.
Бытие 35:4 И отдали Иакову всех богов чужих , которые были в руках их, и все серьги , которые были в ушах их; и спрятал их Иаков под дубом, что подле Сихема.
Тот факт, что Иаков не пытался спасти ценное золото из серьги, показывает, что он ценил Бога больше, чем золото.
Комментарий Элликотта для англоязычных читателей
Серьги, по-видимому, носили не столько для украшения, сколько в суеверных целях, считая их талисманами или амулетами.
Обычно это был символ суеверия, хотя некоторые люди практикуют то же самое сегодня.
Чс 31:50 проливает дополнительный свет и дает совершенно другой способ прочтения стиха, тем самым отвечая на первоначальный вопрос отрицательно (серьги не имеют ничего общего с идолопоклонством).
Чс 31:50 говорит о необходимости искупления с помощью различных украшений, одно из которых называется кумаз (Caph-mem-zayin). Раши объясняет, что он имел форму матки, намекая на интимные отношения. В мидраше, играющем на буквах еврейского слова, две последние буквы перевернуты: заин-мем, как в заин-мем-хей, что означает непристойность.
Акцент в Чс 21:50 делается не на идолопоклонстве как таковом, а на распутстве (можно возразить, что сексуальные обряды часто сопровождают идолопоклонство, но, как будет показано, в этом нет необходимости). Очень возможно, что кольца, упомянутые в Книге Бытия, которые на иврите пишутся как nun-zayin-mem, также были украшениями, напоминающими часть тела, намекающую на близость. В данном случае две последние буквы заин-мем без перестановки указывают на непристойность.
Это дает другую точку зрения на стих Бытия. Критическое чтение показывает тройную подготовку
И сказал Иаков своему дому и всем, кто с ним: а) Удалите чужих богов среди вас, б) очиститесь, в) переоденьтесь.
Приготовление здесь (согласно Быт. 35:1, предыдущий стих) идет в «дом Божий», чтобы «приносить жертву». Нет абсолютно никаких причин предполагать, что исключительным предварительным условием является устранение идолопоклонства. Могут быть равные сопутствующие условия: а) устранение идолопоклонства б) удаление непристойных украшений в) официальное одеяние для «дома Божьего»
Итог: ответ на представленный вопрос будет таким: «Серьги не имеют ничего общего с идолопоклонством; Иаков подчеркивает, что для посещения дома Божьего нужно сделать несколько вещей: убрать идолов, снять непристойную одежду, профессионально одеться).
Причина, по которой Иаков приказал своим домочадцам снять серьги и всех их богов, заключалась в том, что драгоценности были неприемлемы перед Богом, они были завоеваны языческими народами, и поэтому их использование означало отход от истинного поклонения к язычеству. Во всех случаях, когда используются украшения, они всегда упоминаются в негативном ключе, всегда видно, что Бог ненавидит их. использование драгоценностей слугой Авраама не оправдывает их использование, потому что он был просто человеком и должен был упасть. Вот почему мы видим даже Давида, человека по сердцу Божьему, вступающего в полигамию, хотя это было неприемлемо в глазах Господа. В Исаии 3:16-21 Господь говорит, что в тот день Он заберет... (упоминаются разные украшения). Он называет все эти объекты грязью. В Исайи 4:2-3, Бог снова описывает их как миловидных и красивых после того, как они избавились от всех этих украшений. В Осии 2:13 Бог связывает отступничество Израиля с украшенной женщиной. в 17-й главе Откровения Библия описывает блудницу, украшенную драгоценностями. это контрастирует с чистой женщиной из Откровения 12, которая одета только в солнце и без украшений. Ювелирные изделия имеют языческое происхождение, они принадлежали языческим народам, откуда их переняли израильтяне. Снова и снова Библия связывает использование яркой косметики и украшений с отступничеством, язычеством и грехом. Это показывает, как Бог был недоволен этими вещами и использовал их, чтобы символизировать отклонение от своей воли. Библия описывает блудницу, украшенную драгоценностями. это контрастирует с чистой женщиной из Откровения 12, которая одета только в солнце и без украшений. Ювелирные изделия имеют языческое происхождение, они принадлежали языческим народам, откуда их переняли израильтяне. Снова и снова Библия связывает использование яркой косметики и украшений с отступничеством, язычеством и грехом. Это показывает, как Бог был недоволен этими вещами и использовал их, чтобы символизировать отклонение от своей воли. Библия описывает блудницу, украшенную драгоценностями. это контрастирует с чистой женщиной из Откровения 12, которая одета только в солнце и без украшений. Ювелирные изделия имеют языческое происхождение, они принадлежали языческим народам, откуда их переняли израильтяне. Снова и снова Библия связывает использование яркой косметики и украшений с отступничеством, язычеством и грехом. Это показывает, как Бог был недоволен этими вещами и использовал их, чтобы символизировать отклонение от своей воли. язычество и грех. Это показывает, как Бог был недоволен этими вещами и использовал их, чтобы символизировать отклонение от своей воли. язычество и грех. Это показывает, как Бог был недоволен этими вещами и использовал их, чтобы символизировать отклонение от своей воли.
http://archives.adventistreview.org/2001-1538/story2-1.html
Идолопоклонство драгоценностям
Археологические раскопки обнаружили такие гравированные безделушки. Что делало украшения идолопоклонническими, так это изображения на них. «В Библии серьги часто ассоциировались с идолопоклонством. Иаков попросил свою семью прекратить идолопоклонство и отказаться от серег, которые он закопал (Бытие 35:4). Пророк Осия связывал ношение украшений с поклонением Ваалу (Осия 2:13, 17). Серьги стали ассоциироваться с идолопоклонством, потому что языческие народы вырезали на своих серьгах и других украшениях странных божеств и фигуры. Считалось, что это отгоняет зло и приносит удачу в семью. Они были как талисманы на удачу, только к ним относились гораздо серьезнее» («Справочник Виктора по библейским знаниям», стр. 69; курсив мой).
«В суеверных ближневосточных народах многие боялись воображаемых духов. Чтобы защитить себя, они носили магические амулеты. Амулеты, о которых говорится в Библии, представляли собой серьги, которые носили женщины (Бытие 35:4: Судей 2:13; 8:24), или подвески, подвешенные на цепочках на шее мужчин. На амулете были выгравированы священные слова или фигура бога. . .Женщины также носили амулеты для обеспечения плодородия. Пророк Иеремия отметил еще один распространенный языческий обычай: Иудейские женщины месили лепешки, приносили возлияния и возжигали фимиам «царице небесной», чтобы обеспечить плодородие (Иеремия 44:17-19; ср. 7:18). «Царицей», упомянутой в этом отрывке, была, вероятно, Астарта (Астарта), ханаанская богиня сексуальной любви, материнства и плодородия. Конечно,
В самой Библии есть несколько упоминаний о практике превращения украшений в идолов либо путем гравировки на них изображений богов, либо с использованием материала для создания идолопоклоннического изображения (см . Иез. 7:20; 16:17; Ис. 30:22). . Я хочу здесь подчеркнуть, что мы не можем справедливо осуждать ювелирные изделия как идолопоклонство с помощью этих текстов, если на украшениях нет высеченных изображений или они используются в суеверных или иных идолопоклоннических целях.
Иез.7:20 - Что касается красоты(6643) его украшения,(5716) он поставил(7760) его величием:(1347) но они сделали(6213) изображения(6754) своих мерзостей(8441) их отвратительные вещи(8251) там: поэтому(5921), (3651) я поставил(5414) его далеко(5079) от них.
Иез.16:17 - Ты также взял(3947) твои прекрасные(8597) драгоценности(3627) из моего золота(4480), (2091) и из моего серебра,(4480), (3701), которые(834) у меня были дал(5414) тебе и сделал(6213) себе изображения(6754) людей,(2145) и блудодействовал(2181) с ними,
Это. 30:22 - Оскверните (2930) также (853) покрытие (6826) ваших кумиров (6456) из серебра, (3701) и украшение (642) ваших литых кумиров (4541) из золота: (2091 ) ты выбросишь их (2219) как (3644) менструальную ткань; (1739) скажешь (559) ей: убирайся отсюда. (3318)
(Стихи KJV.)
Волынки