Кажется, здесь есть две разные проблемы. Во-первых, утверждение, что смерть Иисуса была за грехи всех людей. Другой связан с тем, что все люди могли участвовать в убийстве Христа.

Вселенская искупительная работа Христа

Искупительное дело Христа было всеобщим, поскольку оно относилось, по крайней мере, каким-то образом ко всем людям. До сих пор ведутся споры по поводу масштабов этой темы, которая наиболее четко была бы сформулирована в дебатах против «Ограниченного искупления» (один из пяти пунктов кальвинизма). Кто-то поверит, что распятие было предназначено только для тех, кто действительно поверит, а кто-то поверит, что оно было предназначено для всех, независимо от того, воспользуются ли они этим преимуществом или нет. Несмотря на это, обе стороны по-прежнему принимают соответствующие стихи, такие как:

Римлянам 5:18 - Посему, как преступление одного суда всем человекам осуждение; так и праведностью одного всем людям был дар оправдания к жизни.

1 Иоанна 2:2 - И Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира.

Смерть Христа была смертью, предназначенной для всех людей, и в этом смысле. Если бы не наши грехи, Иисусу не пришлось бы умирать. Рассмотрим этот известный отрывок:

Исаия 53:5 - Но Он был изранен за беззакония наши, Он был мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем; и его ранами мы исцелились.

и в той же главе:

Исаия 53:11 - Он увидит подвиг души своей и насытится; познанием его оправдает многих праведный раб Мой; ибо он понесет их беззакония.

Об этом сказано далее в Новом Завете:

1 Коринфянам 5:21 - Ибо не знавшего греха Он сделал для нас грехом; чтобы нам сделаться праведностью Божьей в Нем.

Картина та же, что и с жертвоприношениями в Ветхом Завете. Наш грех был возложен на нашего Спасителя. Иисус никогда не грешил. Однако он стал в Божьих глазах таким же грешником, как и мы, поскольку наши грехи были возложены на него. Поскольку Бог не может терпеть грех, Он должен был наказать этого человека, Своего собственного сына, наказанием, которое по праву принадлежало нам. Он пожинал наказание, которое мы приобрели своими действиями.

Поэтому в этом смысле мы убили Иисуса. Когда мы решаем действовать вопреки Божьему закону, мы навлекаем на себя суд, которого великая милость и любовь Бога требуют, чтобы Христос принял это наказание. Так что, хотя мы и не являемся в буквальном смысле исполнителями этого суда, со времен Евангелия известно, что мы являемся причиной этого суда.

Есть и другой смысл, в котором верующий сначала хотел бы обвинить тех, кто совершил распятие, но при некотором размышлении становится ясно, что если бы мы были там, подобно тому, как иудеи в своей ненависти и римляне в своем неведении распяли Христа, мы такие же ненавистные и невежественные, и на их месте мы поступили бы так же. К этой теме иногда обращаются в христианской литературе, но я не могу найти самый ранний источник для этого. Я не уверен, является ли это чем-то просто универсальным пониманием после размышления или существовал какой-то первоисточник.

Нигилизм и смерть нравственности

Однако цитируемый здесь автор вводит другую концепцию, которая возникла из светского источника, а затем применяет ее к христианству. Он цитирует не ужасно старую концепцию, а одну из конкретных, относительно недавних концепций. Его подход к этому новаторский, но его точка зрения так же стара, как Евангелия.

Автор ссылается на произведение Ницше « Так говорил Заратустра» . В нем была знаменитая цитата о том, что Бог «мертв», но большинство людей, кажется, упускают из виду, что это не было, как принято в наши дни, заявлением о Боге или желанием, чтобы это произошло, а вместо этого было оплакивать опасности современных философий. Ницше отстаивал философскую школу под названием нигилизм, которая не верила ни в Бога, ни в какую-либо конечную цель человечества. Несмотря на то, что он не верил в Бога, его работа признавала проблему, состоящую в том, что без Бога нам не хватало бы многого из того, что делает нас великими. Он сетовал на то, что люди в своих попытках найти натуралистические ответы лишились большого преимущества, даже если он сам не верил в существование Бога.

Из раздела «Безумец » :

Бог мертв! Он остается мертвым! И мы убили его! Чем утешимся мы, кровожаднейший из всех убийц? Святейшее и могущественнейшее, чем доселе обладал мир, истекло кровью под нашим ножом, -- кто сотрет с нас кровь? Какой водой мы могли бы очиститься?

Речь идет не конкретно о христианстве, а о том, как этот нынешний мир светских рассуждений убивал всех богов и всю мораль.

Хотя это была совершенно светская точка зрения, кажется, что она немного понимает правду о том, что мы, верующие, знаем из Послания к Римлянам:

Римлянам 1:18-25- 18 Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, почитающих истину неправдою; 19 потому что в них явно то, что можно узнать о Боге; ибо Бог явил это им. 20 Ибо невидимое Его от сотворения мира ясно видно, разумеющееся под сотворенным, даже Его вечная сила и Божество; так что им нет оправдания: 21 за то, что, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили; но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце. 22 Называя себя мудрыми, обезумели 23 и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся. 24 Посему и предал их Бог нечистоте в похотях их сердец, чтобы они обесчестили свои тела между собою: 25 которые заменили истину Божию ложью, и поклонялись и служили твари более, нежели Творцу, Который благословен. навсегда. Аминь.

Послание к Римлянам 1 посвящено природе человека и его склонности ко греху. Кажется, это большая часть того, что автор цитирует в вопросе. Мы, мужчины, склонны бороться против Творца. Вместо этого мы хотим поклоняться творению. Мы игнорируем очень естественные и очевидные вещи, которые мы видим, потому что мы не хотим, чтобы нами правили так, как они говорят нам, чтобы нами правили, и поэтому мы, образно говоря, пытаемся убить Бога в наших сердцах, чтобы мы могли продолжать грешить без совести.

Бог является высшим моральным судьей и диктатором наших действий. Он является Верховным господином каждого человека, и когда мы говорим ему «Нет» или отказываемся следовать Его приказам, мы в переносном смысле предаем смерти этого правителя в наших умах и сердцах. Высший грех — это гордыня, и это наша склонность отказываться от того, чтобы Бог правил как Бог.

Связывание их вместе

Автор по-новому связывает эти идеи воедино. Он берет старый буквальный смысл, поскольку Иисус, как Бог и Божья жертва, был убит из-за греха, который мы совершаем каждый день, и показывает, как это вызвано грехом, является переносным смыслом, в котором мы пытаемся представить его. смерть в наших сердцах и жизнях. Тем не менее, как последний Агнец Божий, он добровольно допускает это ради нас. Мы своим невежеством и греховностью навлекаем смерть на Христа, но Он по Своей любви и милосердию добровольно принимает эту смерть, а взамен дает нам жизнь. Каждый из нас совершает это зло, и каждому из нас предлагается надежда на спасение через смерть Христа.

Мне кажется, что идея о том, что Христос умер за все человечество, так же стара, как Евангелие, идея о том, что все человечество, образно говоря, убило Бога, так же стара, как Ницше, и эта конкретная комбинация этих двух вещей, вероятно, является новой для этой статьи.

В зависимости от того, насколько ограничено толкование Матфея 27:25 (курсив наш)

Пилат отдает Иисуса на распятие

24 Пилат же, видя, что ничего не может сделать, но что начинается смятение, взял воды и умыл руки свои перед народом, говоря: я невиновен в крови этого человека; смотрите сами. ” 25 Тогда весь народ ответил: «Кровь Его на нас и на детях наших!»

мне кажется, можно сказать, что это содержится в самом Писании.

Бытие 3:15

15 И положу вражду между тобою и женою, и между семенем твоим и семенем ее; оно поразит тебя в голову, а ты поразишь его в пяту.

Удар сатаны по Иисусу состоял в том, что он был распят на кресте, чтобы умереть за наши грехи. Однако это не был смертельный удар, потому что Иисус воскрес через 3 дня в доказательство того, что Он умер за наши грехи. Это было как синяк на Его пятке. Сокрушительный удар Бога по голове сатаны будет смертельным, когда он будет брошен в озеро огненное навеки.

В этом раннем упоминании Иринея около 200 г. н.э., в котором он показывает, что все мы, иудеи и язычники, распяли Христа, он цитирует ВЗ Псалом 2:1.

Почему язычники бесятся, а люди думают напрасно?

Чтобы показать, что Христа распяли иудеи и язычники.

...устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал: зачем возмущались язычники, и люди замышляли суетное? Восстали цари земные, и князья собрались вместе против Господа и против Христа Его. Ибо воистину, в сем городе против святого Сына Твоего Иисуса, которого Ты помазал, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израилевым собрались вместе, чтобы сделать то, что определила рука Твоя и совет Твой пред лицем сделать. Ириней, AH, III, XII, 5

Таким образом, в более широком смысле, приложив к этому своего рода руку, Христос умер за всех.

PS Цитата из Псалма 2:1 была написана около 1000 г. до н.э., так что это может быть самое раннее упоминание о том, как мы убили Иисуса.