Какое языческое верование имел в виду Бог, когда предупреждал людей не полагаться на богатство и сыновей?

Эти стихи в первую очередь показывают важность добрых дел

В Коране вы можете найти, что Аллах упоминает богатство (деньги и имущество) и детей (сыновей) вместе в паре стихов, например:

1. И знайте, что ваше имущество и ваши дети — всего лишь испытание, и что у Аллаха есть великая награда. ( 8:28 )

2. Итак, пусть вас не впечатляют ни их богатство, ни их дети. Аллах только намеревается наказать их через них в мирской жизни и чтобы их души покинули [после смерти], пока они неверующие. ( 9:55 )

   Этот стих относится к лицемерам, подобным стихам ( 23:55-56 ) и ( 20:131 ), которые собирали деньги и детей в этой жизни, но ничего не приобрели в будущей.

3. Богатство и дети — [всего лишь] украшение мирской жизни. Но длительные добрые дела лучше для твоего Господа для награды и лучше для [чьей-то] надежды. ( 18:46 )

   Ибн Касир прокомментировал это высказывание:

   (Богатство и дети — украшение жизни в этом мире.)
   Это подобно аяту:
   (Украшена для мужчин любовь к желанным им вещам: женщинам, детям, сводчатым кладам золота...) ( 3:14 ) .
   Аллах говорит:
   (Ваше богатство и ваши дети — только испытание, тогда как Аллах! У Него — великая награда (Рай).) ( 64:15 ) обращение к Аллаху и поклонение Ему лучше для вас, чем занятие ими, и накапливать для них богатство и доходить до крайности, испытывая к ним жалость и сострадание.
   Всевышний Аллах говорит: (Но добрые праведные дела, которые длятся, лучше у твоего Господа в награде и лучше в надежде).
   Ибн Аббас, Саид бин Джубайр и другие салафы говорили, что долгие добрые праведные дела – это пять ежедневных молитв.
   'Ата' бин Аби Рабах и Са'ид бин Джубайр передали от Ибн 'Аббаса:
   «Добрые праведные дела, которые продолжаются, - это «Субхан Аллах (слава Аллаху)», «Аль-Хамду Лиллях (хвала Аллаху)». «Ля иляха
   иллаллах (нет достойного поклонения, кроме Аллаха)» и «Аллаху Акбар (Аллах Велик)». Он ответил: «Это: «Ля иляха иллаллах, Субхан Аллах, Аль-Хамду лиллях, Аллаху Акбар и Ла хауля ва ля куввата илля биллях хиль-'Алиил-'
   Это было записано имамом Ахмадом. Имам Ахмад также записал от освобожденного раба Посланника Аллаха, что он сказал:
   (Молодец! Молодец за пять дел! (Как тяжело они будут весить на весах! «Ля иляха иллаллах, Аллаху Акбар, Субхан Аллах и Аль -Хамду Лиллях», и праведный сын, который умирает, и его родители ищут награды Аллаха.) И он сказал: (Хорошо сделано! Хорошо сделано за пять вещей! Кто встретит Аллаха верующим в них, тот войдет в Рай; в Аллахе, Последний день, Рай и Ад, воскресение после смерти и Расплата) (Источник qtafsir ) .

   Эти заключительные рассказы и заявления ясно показывают, что поминание Аллаха имеет более высокую ценность для Аллаха.

4. День, когда не будет пользы [кому-либо] ни богатство , ни дети ( 26:88 )

   Ибн Касир прокомментировал это высказывание:

   (День, в который не помогут ни богатство, ни сыновья)
   означает, что богатство человека не защитит его от наказания Аллаха, даже если он заплатит выкуп, равный горсти золота.
   (ни сыновей)
   означает «или если бы вы заплатили выкуп за всех людей на земле». В тот день не будет никакой пользы, кроме веры в Аллаха и искренней преданности Ему, и отречения от ширка и его людей. (Источник qtafsir )

   Таким образом, этот стих снова является одним из тех, которые ясно показывают, что богатство и дети - это мирские дела, которые не имеют значения, если они не совершили добрых дел в будущей жизни.

5. И не ваше богатство или ваши дети приближают вас к Нам по положению, но [то, что вы] тот, кто уверовал и поступил праведно. Им будет двойная награда за то, что они сделали, и они будут в верхних чертогах [Рая], в безопасности [и в безопасности]. ( 34:37 ​​)

   Ибн Касир прокомментировал это высказывание:

   (И ни ваше богатство, ни ваши дети не приближают вас к Нам), что означает: «Это не признак того, что Мы любим вас или заботимся о вас». (Источник qtafsir )

   И процитировал этот сахих хадис, чтобы показать, что добрые дела и чистые сердца — это то, что будет полезно в Судный день.

6. Знайте, что жизнь этого мира есть не что иное, как забава, развлечение, украшение, хвастовство друг перед другом и состязание в умножении богатства и детей, подобно дождю, чей рост растений доставляет удовольствие земледельцам; затем оно высыхает, и вы видите, что оно пожелтело; затем он становится [рассеянным] мусором. А в Последней жизни — суровое наказание и прощение от Аллаха и одобрение. И что такое мирская жизнь, как не наслаждение заблуждением. ( 57:20 )

Этот аят очень выразительный и показывает ценность этой мирской жизни и дает нам пример, чтобы предостеречь нас и вспомнить Аллаха!

6. О вы, которые уверовали, пусть ваше богатство и ваши дети не отвлекают вас от поминания Аллаха. А кто так делает - тот и проигравший. ( 63:9 )

7. Ваше богатство и ваши дети — всего лишь испытание, и у Аллаха есть великая награда. ( 64:15 )

Разве эти стихи не относятся к нам и к каждому поколению людей?

Обратите внимание, что из этих стихов нельзя сделать вывод о явной связи с (прежней) языческой верой. Но довольно обычным и до сих пор «обычаем» является то, что люди собирают деньги и богатство, чтобы оставить их своим детям. Поэтому цитирование обоих имеет смысл, поскольку между ними существует четкая прослеживаемая связь.

В сунне мы находим в Сунан ибн Маджа, Муснад Ахмад, аль-Кабир ат-Табарни (подобно формулировке аль-Мустадрак), аль-Байхаки в его сунане аль-Кубра (рассказанный через его учителя аль-Хакима = та же формулировка как аль-Мустадрак) и т. д. следующий хадис:

«Хасан и Хусейн подбежали к Пророку (ﷺ), и он обнял их и сказал: «Дети делают человека скрягой и трусом »» (Слова Сунан ибн Маджа и Муснад)

Аль-Хаким передал в своем «аль-Мустадрак » подобное повествование о состоянии мусульманина, что подтверждается имамом аз-Захаби, говоря (мой собственный перевод):

إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة محزنة
Дети делают человека скрягой, трусом, дураком и плакальщиком

Имам аль-Ираки, подтвердив правильность санада, кратко прокомментировал это, из его заявления можно сделать следующее объяснение:

• ребенок делает своего отца (или родителей) скрягой, потому что они могут быть причиной того, что они не тратят деньги так охотно,
• трус, потому что они могут заставить родителей бояться выходить на улицу и сражаться с мусульманскими силами, боясь умереть и оставить их в покое,
• дураки , поскольку они могут быть причиной для отца оставаться рядом с ними и не искать знаний в другом месте, а вместо этого пытаться заработать деньги и
• скорбящий , потому что всякий раз, когда что-то может случиться с детьми, родители могут огорчаться и бояться за них.

Поэтому Аллах сказал нам, что наше богатство и дети, которые являются дарами от Аллаха, являются для нас испытанием. Поскольку они могут привести к тому, что некоторые из нас потеряют равновесие, нас просят соблюдать, например:

• И поэтому Мы сделали вас справедливой общиной, чтобы вы были свидетелями перед людьми, а Посланник был свидетелем перед вами. ... ( 2:143 )

• И [они] те, которые, когда расходуют, делают это не чрезмерно и не скупо, но всегда между тем [справедливо] умеренно ( 25:67 )

Обратите внимание, что наша забота или чрезмерная забота о наших детях или приобретение богатства могут привести нас к заблуждению, поскольку мы можем не молиться вовремя, не заниматься благотворительностью, не получать знания, не быть положительной частью или рукой помощи для мусульманской общины в чем бы то ни было. нужно может быть. Таким образом, они могут отвлечь нас от поминания Аллаха, от поклонения Аллаху и следования Его приказам, что является основной причиной нашего существования согласно исламу. Мы также сосредотачиваемся на мирских делах и забываем о том, что будет дальше, в то время как в этой жизни есть действие и нет расчета, но в будущем будет расчет и никакого действия.

Поэтому имеет смысл цитировать как богатство, так и потомство в одном предложении или одном стихе, поскольку между ними существует четкая связь, как показано, и это не обязательно означает, что это связано с каким-либо языческим верованием, это скорее связано с человеческой природой. который может - в некоторых случаях - сбиться с пути или быть чрезмерным в некоторых своих заботах и ​​делах.

Некоторые аспекты доисламского общества

Наконец, обратите внимание, что доисламские арабы считали богатство, наличие (много) детей, отпрысков и родственников — что является сильным признаком трайбализма и признаком их концентрации на мирских делах — как признак чести, но Аллах сказал нам:

Кто желает почестей [через силу] – тогда вся слава принадлежит Аллаху . К Нему восходит доброе слово, и праведное дело возвышает его. А замышляющих злые дела ждет суровое наказание, а замышляющих таковых - погибнет. ( 35:10 )

Итак, если вы ищете языческое верование, можно сделать вывод, что речь идет скорее об их неверии в будущую жизнь, поскольку они или некоторые из них, кажется, верят только в эту жизнь, как сказано в Коране:

• Жизнь – это не наша мирская жизнь – мы умираем и живем, но не воскреснем. ( 23:37 )

• И они говорят: «Нет ничего, кроме нашей мирской жизни; мы умираем и живем, и ничто не губит нас, кроме времени». И у них нет об этом никакого знания; они только предполагают. ( 45:24 )

Некоторые источники:
islamweb # 118107 о толковании стиха 63:9.
islamweb # 33465 об упомянутом хадисе, его подлинности и толковании.

Нет, некоторые из язычников верили, что их богатство и сыновья могут помочь им против Аллаха. Следовательно, это подтверждает, что это не так.