Если есть противоречие между тем, что Рамбам написал в Мишне Торе, и его ответными письмами, что считается его окончательным решением? Есть какое-то общее правило или это индивидуальный случай?
Р. Давид Йосеф во введении к изданию респонса Рамбама «Пер Хадор» цитирует многих, кто ценит МТ выше респонса, включая Хиду , который пишет в «Биркей Йосеф» (ОН 118:2), что очевидно, что МТ должен быть последовал за его ответом. В том же духе Махарит (HM: 7) пишет, что мы обычно следуем книгам, а не респонсам, поскольку, если бы автор намеревался изменить свою точку зрения, он отредактировал бы свою книгу, и поэтому следует предположить, что респонсу ограничивается этим конкретным кейс. По этому рассуждению, если бы в ответе Рамбам указал, что он ошибся, Махарит согласился бы, чтобы ответ последовал.
Рабби Йосеф также цитирует некоторых, кто придерживается противоположного мнения, таких как Радваз (Диврей Давид 25, см. также Шут 7:25). Точно так же Нецив пишет (Мешив Давар 1:24), что репонсы всех поским превосходят их общие галахические компиляции.
Для дальнейшего обсуждения см. « Исследования Маймонида и его интерпретаторов » (2008) Марка Шапиро , стр. 70–76.
Принято считать, что Мишна Тора была последней и, следовательно, величайшей работой Рамбама. Мы предполагаем, что он изменил свое мнение с течением времени, начиная с периода написания респонса и заканчивая написанием Яд ха-Чазака (т.е. Мишна Тора).
(Хотя было пролито много чернил о том, что его ответ разрешил обращение в ислам, а не смерть, в отличие от запрета Яда.)
Сет Дж.
MoriDowidhYa3aqov
Двойной АА
Двойной АА
пожалуйста, удалите мой аккаунт
MoriDowidhYa3aqov
Ефрем
Ефрем
Сэм
DonielF
DonielF