Как большинство раввинов оправдывают преподавание Торы кандидатам в веру?

Согласно Рамбаму ( Шофтим ~ Мелахим уМильхамот ~ Глава 10 ~ Галаха 9 ), нееврей, изучающий Тору, обязан умереть, а нееврей должен изучать только его Семь заповедей. Я полагаю, что это относится и к кандидатам на преобразование. В противном случае я ожидаю, что Рамбам перечислил бы исключение, как и Гемара, на которой основано постановление Рамбама.

Почему раввины учат Торе того, кто готовится к обращению? Не потому ли это, что постановление Рамбама не является частью Шулхан Арух? Будет ли нееврей, готовящийся к обращению, наказан Всевышним за изучение Торы?

Добро пожаловать в MiYodeya Natanav и спасибо за этот первый вопрос. Здорово, что вы учитесь вместе с нами!
Он не большинство раввинов, но рав Ашер Вайс считает, что нет запрета преподавать Тору нееврею, когда он намеревается обратиться. Его рассуждения здесь: tvunah.org/תלמוד-תורה-למי-שבא-להתגייר
Рабби Йоханан сказал: Нееврей, изучающий Тору, заслуживает смерти («чайяв мита» на арамейском языке). [Синедрион 59а] Следует отметить, что фраза «заслуживает смерти» просто выражает неодобрение и не должна восприниматься буквально. Конечно, никаких действий не требуется. Фраза распространена в Талмуде. Другой пример: тот, кто нарушает слова мудрецов, заслуживает смерти. [Бер. 6б]

Ответы (2)

Шулхан Арух ( YD 268:2 ) постановляет, что любой, кто хочет обратиться в иудаизм, может быть обучен некоторым основным мицвот. Язык там заимствован непосредственно у Рамбама в его Мишне Торе ( Исурей Биах 14 ). Из языка Рамбама видно, что новообращенного не следует подробно учить, а следует в целом информировать о законах:

И они сообщают ему о некоторых мягких заповедях и о некоторых строгих заповедях. И долго на этом не останавливаются.

@Natanav Я не эксперт по конверсии, но я подозреваю, что «глубокое знание Чумаша», необходимое для новообращенных, не считается «большой деталью» для этих целей. Большое количество деталей (и то, что евреи в наши дни называют «изучением Торы») было бы больше похоже на подробное изучение галахических концепций, включая мишну, гемару, ришоним и т. д. Это выходит за рамки уровня, на котором могут обучать потенциального новообращенного.
@Natanav Этот сайт не следует использовать в качестве окончательного органа для принятия галахических решений ( см. здесь ). Основное его предназначение – Талмуд Тора. Если вы проходите процесс обращения, ваш спонсирующий раввин определит, чему вам следует учиться, и вы должны принять его решение. Для потенциального новообращенного очень важно иметь очень хорошее представление о том, что влечет за собой еврейство, поскольку сожаление о случившемся было бы катастрофой.
@Natanav Рамбам не запрещает неевреям владеть тфилин и мезузот.
@DoubleAA Не могли бы вы предоставить источник для этого?

Раввины не противоречили Рамбаму, раввины находятся в Гемаре, и сам Рамбам сообщает об этом законе.

Рамбам Исуре биа 14.2

יד,ב ומודיעין אותו עיקרי הדת, שהוא ייחוד השם ואיסור עבודה זרה; ומאריכין, בדבר זה. ומודיעין אותו מקצת מצוות קלות, ומקצת מצוות חמורות; ואין מאריכין, בדבר זה. ומודיעין אותו עוון לקט שכחה ופיאה, ומעשר עני. ומודיעין אותו עונשן של מצוות.‏

Перед обращением мы учим его принципам религии, единственности Б-га и запрету идолопоклонства, подробно, мы учим его нескольким легким мицвот, нескольким тяжелым мицвот, быстро, мы учим его исур не оставлять лекет, шичеха и горох и маасер ани, и наказание мицвот.

Это не Талмуд Тора, а знание о том, что значит быть евреем.

Рамбам, о котором вы сообщаете, находится в мелахиме, главе 10, галахе 9.

[ט] גוי שעסק בתורה, חייב מיתה; לא יעסוק אלא בשבע מצוות שלהן בלבד. וכן גוי ששבת--אפילו ביום מימות החול--אם עשה אותו לעצמו כמו שבת, חיתיב ממ; ואין צריך לומר אם עשה מועד לעצמו.‏

Нееврей, который «заботится» о Торе, наказывается смертью. Из текста до и после мы понимаем, что проблема в том, когда он использует Тору, чтобы создать свою собственную религию, но если он хочет следовать Торе, как это делает Израиль, это подход обращения, и в этом нет проблемы.

Может ли кто-нибудь предоставить мне источник толкования Рамбама Коути о том, что кошерный подход к обращению состоит в том, чтобы «заботиться» о Торе, предположительно имея в виду, что этот человек тщательно изучает комментарии к галахоте, чтобы выполнять их, иначе как мог бы они?
Как большинство раввинов оправдывают преподавание Торы кандидатам в веру?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v