Ориген верил в предсуществование душ (до зачатия) и в то, что души людей совершали действия до своего воплощения. Например, он учил, что Иакова любили, а Исава ненавидели за то, что они сделали до своего зачатия.
Но что он думал о душе Иисуса? Он существовал вечно? Или она была создана в момент времени, как и все другие души, так что в Благовещение уже началось воплощение?
Отличный вопрос. Это немного того и другого. (Нам нужно было бы определить, что время означает для Бога.) Но я полагаю, мы могли бы сделать вывод, что Ориген считал, что душа Христа — как он считал и всех душ — вечна.
Согласно его писаниям, все души были созданы Богом за некоторое время до зачатия.
Зададимся вопросом, сотворил ли Бог, творец и основатель всех вещей, некоторые из них святыми и счастливыми, чтобы они не могли допускать ни одного элемента противоположного рода, а некоторые другие так, чтобы они были способны как к добродетели, так и к пороку? ; или мы должны предположить, что Он сотворил одних совершенно неспособными к добродетели, а других совсем неспособных к злу, но со способностью пребывать только в состоянии счастья, а других опять-таки способных к тому или иному состояние. ( Де Принципы )
И что у Христа есть один.
Посему, когда Сын Божий пожелал явиться людям и жить среди людей для спасения рода человеческого, Он принял не только человеческое тело, как некоторые думают, но и душу, и подобную нашим душам по своему естеству, но подобный Ему по цели и силе и такой, который мог бы исполнить, не изменяя, все желания и устроения Слова и Мудрости. ( De Principiis , выделение мое.)
И все души вечны.
Душа, имеющая собственную субстанцию и жизнь, по выходе из мира будет вознаграждена по заслугам своим, ей суждено либо получить в наследство жизнь вечную и блаженство, если ее действия добыли это для нее, или быть преданным вечному огню и наказаниям, если вина его преступлений довела его до этого. (Доникейские отцы re: Origen, Vol. 4, 1995, p. 240)