Каков источник учения Павла о телесном воскресении в 1 Коринфянам 15?

Есть ли какая-либо причина полагать, исходя из выражения апостолом Павлом своего взгляда на телесное воскресение в 1 Коринфянам 15, что его взгляды являются наследием его фарисейских верований? Или это более прямо связано с тем, чему учил Иисус?

Где вы видите грань между тем, чему учил Иисус, и тем, что было фарисейским? Иисус поддержал воскресение, когда он опроверг саддукеев, поэтому можно сказать, что этому учили и Иисус, и фарисеи. Есть ли какой-то особый элемент воскресения, который, по вашему мнению, характерен для фарисеев? Или, может быть, это была только одна область, в которой, по мнению Иисуса, были правы фарисеи? (Иисус на самом деле не критикует их богословие больше, чем кто-либо другой, а только их сердца.)
Вы можете найти что-то полезное в этом аккаунте: jewishencyclopedia.com/articles/12087-pharisees .
Возможно, это только моя интерпретация того, что я обнаружил, что Иисус не учил телесному воскресению, хотя я верю, что его воскресение было телесным, как описано в Священном Писании. Не могли бы вы показать мне, где я могу найти больше учений о воскресении от Иисуса? Спасибо.
Интересно сравнить ответы. Доттард, кажется, утверждает, что произойдет воскресение физического тела, в то время как Рэй Баттерворт, кажется, утверждает, что возродится только человеческий дух. Конечно, можно объединить эти два взгляда. Что духовное воскресение происходит прежде всего. И что именно эти духи соберутся на суд. Некоторые к жизни в новом теле, на новой небесной земле. А некоторые во тьму внешнюю в постоянной бестелесной, духовной форме.
Когда Иисус сказал: «Я есмь воскресение и жизнь», он, должно быть, имел в виду телесное воскресение. Иисус также воскрес телесно в третий день, после того как духовно воскрес уже в первый день, потому что путешествие в рай с добрым разбойником произошло «сегодня».

Ответы (4)

То, что апостол Павел был фарисеем, верившим в воскресение еще до своего обращения на дороге в Дамаск, хорошо задокументировано. Деяния 23:6-8

Учение Иисуса о воскресении также хорошо задокументировано:

  • Луки 14:14 - Так как они не могут воздать вам, вы будете возмещены при воскресении праведников.
  • Луки 20:35 - а сподобившиеся участвовать в веке грядущем и в воскресении из мертвых не будут ни жениться, ни выходить замуж. На самом деле они уже не могут умереть, потому что они подобны ангелам. А так как они сыны воскресения, то они сыновья Божьи.
  • Иоанна 5:28, 29 - Не дивитесь сему, ибо наступает час, когда все, находящиеся в гробах, услышат Его голос и выйдут - и творившие добро к воскресению жизни, и сотворившие зла к воскресению суда.
  • Иоанна 11:24, 25 — Марфа ответила: «Я знаю, что он воскреснет в воскресении, в последний день». Иисус сказал ей: «Я есмь воскресение и жизнь. Всякий верующий в Меня будет жить, даже если он умрет.

Учение Павла по этому вопросу близко отражает учение Иисуса, потому что Павел признал:

Деяния 24:15 - Я так же надеюсь на Бога, как и они сами, что будет воскресение и праведных, и нечестивых. - сравни Иоанна 5:28, 29.

Точно так же учение о воскресении мертвых можно найти в ряде мест Ветхого Завета, таких как:

  • Иов 26:25-27 - Но я знаю, что мой Искупитель жив, и в конце концов Он будет стоять на земле. Даже после того, как моя кожа будет уничтожена, во плоти моей я увижу Бога. Я увижу Его своими глазами; глаза мои увидят Его, и не как чужого. Как тоскует во мне сердце мое!
  • Ис 26:19 - Твои мертвые будут жить; их тела поднимутся. Пробудитесь и пойте, вы, живущие во прахе! Ибо роса Твоя подобна росе утренней, и земля родит мертвых своих.
  • Дан 12:2 - И многие из спящих в прахе земном пробудятся, одни для жизни вечной, а другие на вечное посрамление и посрамление.
  • Дан 12:13 - А ты иди своим путем до конца. Ты отдохнешь и в конце дней поднимешься к своему наследству.

Воскресение подразумевается и в нескольких других местах:

  • 1 Цар. 2:6 - Господь умерщвляет и животворит; Он низводит в шеол и поднимает.
  • Иов 14:14 - Когда человек умрет, будет ли он снова жить? Все дни тяжкой службы моей буду ждать, пока придет обновление мое. [Сравните Мф 19:28, где обновление происходит на последнем суде.]
  • Пс 17:15 - Что до меня, то я буду оправдан и увижу твое лицо; когда я проснусь, я удовлетворюсь тем, что увижу твое подобие.
  • Пс 49:15 - Но Бог искупит мою жизнь от преисподней, ибо Он непременно возьмет меня к Себе.
  • Ос 13:14 - Я искуплю их от власти шеола; Я искуплю их от Смерти. Где, о Смерть, твои язвы? Где, Шеол, твое жало? [ Павел цитирует этот отрывок в 1 Кор. 15:55. ]

Таким образом, получается, что Павел черпал свое учение как из учения Иисуса, так и из Ветхого Завета.

Есть ли какая-либо причина полагать, исходя из выражения апостолом Павлом своего взгляда на телесное воскресение в 1 Коринфянам 15, что его взгляды являются наследием его фарисейских верований?

Деяния 23:8 Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни ангела, ни духа; а фарисеи исповедуют и то, и другое.

Деяния 23:6 Павел же, узнав, что одни саддукеи, а другие фарисеи, возгласил в синедрионе: мужи братия! я фарисей, сын фарисея, надежды и воскресения мертвых Я поставлен под сомнение.

Мы знаем, что Павел был фарисеем и поэтому придерживался взглядов на воскресение. У нас нет конкретной информации о том, придерживались ли фарисеи духовного или физического (или того и другого) взгляда на воскресение. Мы знаем, что взгляды, которых они придерживались, не были полными;

Марка 12:23-24 Итак, в воскресении, когда они воскреснут, чьей из них будет она женой? ибо семеро взяли ее в жены. Иисус сказал им в ответ: не заблуждаетесь ли вы, что не знаете Писаний, ни силы Божией?

У нас есть пример человека, который имел неполное библейское знание и был наставлен;

Деяния 18:25-26 Этот человек был наставлен на пути Господнем; и, пламенея духом, он говорил и учил усердно тому, что Господне, зная только крещение Иоанново. И он начал смело говорить в синагоге, которого, услышав Акила и Прискилла, взяли к себе и более совершенно изложили ему путь Божий.

Мы знаем, что Павел получил наставления непосредственно от Бога;

Galatians 1:16-18 чтобы открыть во мне Сына Его, чтобы я благовествовал Его язычникам; тотчас же я не говорил с плотью и кровью: и
не пошел я в Иерусалим к тем, которые были Апостолами передо мной; а я пошел в Аравию и опять возвратился в Дамаск. Потом, спустя три года, я пошел в Иерусалим к Петру и пробыл у него пятнадцать дней.

Мы также знаем, что апостолы писали и говорили посредством Святого Духа;

2 Тимофею 3:16 Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности:

От Матфея 10:19 Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать: ибо в тот самый час дано будет вам, что сказать.

У нас нет информации, подробно описывающей особенности верований фарисеев в воскресение, и поэтому мы не можем предположить, насколько точными или подробными они могли быть. Мы знаем, что то, что Павел написал коринфянам, было правдой, потому что оно было вдохновлено Богом.

Просто хотел отметить, что ваша цитата из Марка 12:23-24 на самом деле говорит о саддукеях ( Марка 12:18-27 ). Структура вашего ответа создает впечатление, что вы имели в виду фарисеев, говорящих это.

В 1 Коринфянам 15:1-4 Павел провозглашает евангелие воскресения, которому он учил коринфян:

1-е Коринфянам 15:1-4 : Кроме того, возвещаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли и в котором стоите; Которым и спасаетесь, если будете помнить то, что я проповедовал вам, если только не напрасно уверовали. Ибо я прежде всего передал вам то, что и сам принял, как то, что Христос умер за грехи наши, по Писаниям; И что он был погребен, и что он воскрес в третий день согласно Писаниям:

Для греков представление о воскресшем теле было неприятным, поэтому мы узнаем из 1 Коринфянам 15:12, что коринфяне говорили, что воскресение невозможно:

1 Коринфянам 15:12: Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых?

Павел спрашивает, как некоторые коринфяне могут говорить, что нет воскресения из мертвых, если Христос проповедуется как воскресший из мертвых, потому что если нет воскресения из мертвых, то и Христос не воскрес, и в таком случае их вера напрасна ( 15:12-14).

Бертон Л. Мак говорит в книге «Кто написал Новый Завет », стр. 132-133, что Павел уверял коринфян, что воскресение следует понимать как телесное преобразование в духовное тело . Он убедительно доказывает это, говоря:

  • Среди животных и людей есть много видов тел, и тела растений отличаются от «тел» семян, из которых они произошли (1 Коринфянам 15:36-38).
  • Есть земные тела и небесные тела (по отношению к солнцу, луне и звездам - ​​15:40-41).
  • Первый человек, Адам, имел «физическое тело»; «человек с неба» (Христос) имел «духовное тело» (15:45-47).

В итоге:

1 Коринфянам 15:44: сеется тело душевное; это воскресшее духовное тело. Есть физическое тело, и есть духовное тело.

Павел говорит коринфянам, что Христос умер за наши грехи в соответствии с писаниями;

1 Коринфянам 15:4-8: И что Он был погребен, и что Он воскрес в третий день, согласно Писаниям: И что Он явился Кифе, потом двенадцати; После того явился свыше пятистам братья сразу; из которых большая часть остается в настоящем, но некоторые уснули. После этого его видели у Джеймса; потом всех апостолов. И в последнюю очередь он явился и мне, как рожденному вне времени.

Джон Шелби Спонг указывает в книге «Почему христианство должно измениться или умереть », стр. 235, что Павел, похоже, верил, что явление воскресшего Иисуса (которое явно не было физическим) было похоже на явление другим апостолам . Здесь оказывается, что он не знал, что воскресший Иисус действительно явился во плоти.

Павел уподобляет духовное воскресение Иисуса всеобщему воскресению:

1 Коринфянам 15:20-23: Но ныне Христос воскрес из мертвых и сделался первенцем из умерших. Ибо, как смерть через человека, так через человека и воскресение мертвых. Ибо как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут. Но каждый в своем порядке: первенец Христос; потом те, которые Христовы, при Его пришествии.

Марк Д. Гивен говорит в книге «Пол и письмо», опубликованной в книге « Как это написано: изучение использования Писания Павлом» (под редакцией Портера и Стэнли), стр. 244, Павел настаивает на том, что воскресшее тело полностью состоит из пневмы [духа] . Он говорит, что, несмотря на это, традиционалистские толкователи пытаются примирить главу 15 с совершенно иной концепцией Евангелий и более поздней ортодоксальной христианской доктрины.

Павел высказал иное мнение римлянам, которые не были против идеи телесного воскресения, но в 1 Коринфянам он пишет о духовном воскресении.

Спасибо за доработки. Пожалуйста, уточните: Апостол Павел верил в телесное воскресение Иисуса или верующих, или в обоих? Если да, то почему он писал о духовном воскресении. Более того, я считаю, что 1 Кор. 15 — это учение о телесном воскресении Иисуса, я прав? Использовал ли Павел телесное воскресение в качестве примера, чтобы показать коринфянам, что у них будет воскресение, хотя оно будет духовным? Говорит ли нам Писание, что воскресение верующих является духовным, а НЕ телесным?
Привет Сэм. Я добавил еще одну цитату из Марка Гивена в частичный ответ на ваши вопросы. Здесь появляется, и к такому заключению пришли многие ученые, что Павел действительно верит в то, что воскресение как Иисуса, так и верующих духовно . Павел, кажется, не знает о том факте, что Иисус воскрес из мертвых телесно, что может быть объяснено тем, что он не был в Палестине во времена Иисуса. В другом месте он пишет о воскресении и вознесении на небо так, как если бы считал их одним и тем же событием.
Привет Дик, спасибо за дополнительную цитату. Однако просто из формулировки 1 Кор. 15 и фарисейское прошлое апостола Павла, трудно предположить, что он верил в воскресение Иисуса «не телесно». Хотя я серьезно сомневаюсь, что он ратовал за телесное воскресение верующих, о котором проповедуют многие учителя Библии.
Это нормально, Сэм. Все, что я могу сделать, это рассказать вам, что ученые говорят о взглядах Павла.
Я думаю, нам всем следует быть очень осторожными, предполагая, что Павел «не знал» о некоторых вещах.

Было бы полезно, если бы вопрос давал конкретные стихи, соответствующие тому, что утверждается в вопросе.

На самом деле, я не вижу в 1 Коринфянам 15 ничего, что указывало бы на то, что Павел говорил о физическом воскресении.

Погребенное тело подобно посаженному семени; то, что возникает, не является оригиналом:

  1. Но кто-нибудь скажет: как воскреснут мертвые? и с каким телом они приходят?
  2. Безумец! То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет

Когда спасенный христианин воскресает, это происходит не от физической плоти, а от духа:

  1. Всякая плоть не одна и та же плоть…
  2. Так же и воскресение мертвых. Посеяно в тлении; воскресает в нетлении
  3. сеется природное тело; это воскресшее духовное тело. Есть физическое тело, и есть духовное тело.

Только после духовного воскресения мы можем стать частью Божьего Царства:

  1. И как мы носили образ земного, будем носить и образ небесного.
  2. Сие же говорю, братия, что плоть и кровь Царства Божия не могут наследовать…
  3. … мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
  4. … сей тленный облечется в нетление, а сей смертный облечется в бессмертие. Я говорил о физическом воскресении.

Погребенное тело подобно посаженному семени; то, что возникает, не является оригиналом:

  1. Но кто-нибудь скажет: как воскреснут мертвые? и с каким телом они приходят?
  2. Безумец! То, что ты сеешь, не оживет, если не умрет

Когда спасенный христианин воскресает, это происходит не от физической плоти, а от духа:

  1. Всякая плоть не одна и та же плоть…
  2. Так же и воскресение мертвых. Посеяно в тлении; воскресает в нетлении
  3. сеется природное тело; это воскресшее духовное тело. Есть физическое тело, и есть духовное тело.

Только после духовного воскресения мы можем стать частью Божьего Царства:

  1. И как мы носили образ земного, будем носить и образ небесного.
  2. Сие же говорю, братия, что плоть и кровь Царства Божия не могут наследовать…
  3. … мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся.
  4. … тленное сие облечется в нетление, и смертное сие облечется в бессмертие

Кажется, в этой главе нет ничего, что подтверждало бы точку зрения, принятую в вопросе.

спасибо, как вы приспосабливаете Иисуса, говорящего: «Прикоснись ко мне и увидишь; дух не имеет плоти и костей, как ты видишь у Меня». Иисус, человек, воскрес, чтобы иметь духовную жизнь, но он сказал, что он не был духом. 1Пет 3:18 умерщвленные по плоти, но ожившие духом.
@ user48152, дух может принять облик физического человека. Сравните со всеми случаями общения ангелов с людьми в Ветхом Завете.
Он сказал, что он не дух, он сказал, что он человек. Иоанна 8:40. Мы будем подобны ему и преобразим тела, «и есть тело духовное», как вы процитировали. Ни здесь, ни где-либо еще нет выражения проявления тела в отношении воскресения к новой жизни... Иисус не ангел, так что этот угол не помогает.
Когда он сказал, что он не был «духом», он имел в виду, что он не был призраком, привидением или привидением, которое на самом деле можно было увидеть. Он не имел в виду, что он не был духовным существом, а это нечто совершенно иное, чем «дух». Он был духом, проявленным как человеческое существо, а не «духом» (призрачным привидением).
Каков источник учения Павла о телесном воскресении в 1 Коринфянам 15?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v