Какова библейская основа божественной простоты?

Нет ни одного стиха, провозглашающего: «Бог прост». Но те, кто верит в это учение, считают, что это единственный способ последовательно придерживаться всех библейских утверждений о Боге. Католицизм и все основные протестантские конфессии декларируют божественную простоту.

В сообщении блога «Соответствует ли Божественная простота Писанию? » говорится:

Простота подразумевается в Писании, поскольку она следует из сильного учения о благоразумии и Божьем провидении, изложенного в Иоанна 1:3 и Колоссянам 1:16. Эти отрывки говорят, что все вещи были созданы Богом. Итак, верно, что все, что не тождественно Богу, создано Богом. Но если бы у Бога были части, ему пришлось бы создавать свои части и тем самым создавать себя, что не может быть правдой, поскольку Бог не создан и не имеет причины. Следовательно, Бог не имеет частей и прост.

Джеймс Долезал, автор книги « Бог без частей », также говорит :

[Бог] дает всем, но не получает ни от кого (Деяния 17:25-25; Рим. 11:35-36).

Герман Бавинк пишет в « Реформатской догматике », том 2 (стр. 176):

Если Бог состоит из частей, подобно телу, или состоит из рода (класса) и Differentiae (атрибутов разных видов, принадлежащих к одному и тому же роду ) , субстанции и акциденций, материи и формы, потенциальности и актуальности, сущности и существования, то его совершенство, единство, независимость и неизменность не могут быть сохранены.

Кевин ДеЯнг так перефразирует точку зрения Бавинка :

Другими словами, простота Бога не только не позволяет нам ставить одни атрибуты выше других, но и позволяет Богу иметь «отдельную и бесконечную собственную жизнь внутри себя» (Bavinck 177). Он не является абстрактной Абсолютной Идеей, обладающей любовью, мудростью и святостью, как если бы мы сначала представляли себе существо, называемое Богом, а затем связывали с ним качества. Наоборот, Бог в самой своей сущности — внутри себя и сам по себе — есть любовь, мудрость и святость. Бог есть то, что у него есть . Он не состоит из своих качеств, одних в большем, а других в меньшем количестве. Бог — это простое существо без частей или кусочков. Его атрибуты не прилипают к нему; он такой, какой они есть.

Поэтому доктрина построена на доктринах божественности, промысла, совершенства, единства, независимости, неизменности, самодостаточности и тождественности Бога как творца. Каждое из этих учений имеет сильную библейскую основу. Из этого списка единство и неизменность являются атрибутами, наиболее тесно связанными с простотой. Вот некоторые из стихов, которые наиболее сильно поддерживают неизменность и единство Бога:

Малахия 3 :6 Я, Господь, не изменяюсь.

Иакова 1:17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.

Числа 23:19 Бог не человек, чтобы Ему лгать, и не сын человеческий, чтобы Ему изменять свое мнение.

1 Царств 15:29 Слава Израиля не солжет и не раскается, ибо он не человек, чтобы ему раскаиваться.

Исход 3:14 Бог сказал Моисею: «Я тот, кто Я есть». И он сказал: «Скажи это народу Израиля: «Я послал меня к вам».

Второзаконие 6 :4 Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един.

_{Все цитаты из Священных Писаний взяты из ESV.}

Прежде всего, я должен пояснить, что я не католик, просто « Сумма против язычников » Фомы Аквинского является наиболее убедительным объяснением учения о божественной простоте, которое я когда-либо видел. Да, это панентеизм, но если вы запустите поиск по слову «библейский панентеизм», вы найдете не менее 17 стихов в Библии, которые можно интерпретировать как полностью соответствующие панентеизму. На мой взгляд, если мы примем, что Бог действительно бесконечен, панентеизм и волевое самоограничение Бога неизбежны.

Доктрина божественной простоты, на мой взгляд, является самой последовательной теологической позицией, с которой я сталкивался. Я видел доводы против, но если Отец бесконечен и вечен, то отрицание возможности его волевого самоограничения равносильно отрицанию понятия его волевой абсолютности. С этим связано много концептуальных трудностей, но я не готов ради простоты отказаться от своей веры в логическую необходимость вечности, неизменности и бесконечности Бога или его волевой абсолютности. Например, если это правда, Творчество вряд ли является атрибутом Бога; это скорее совокупность его актерской натуры. Может показаться, что это отдаляет Бога от человека. Но хотя это нелегко понять, Фома Аквинский объясняет это таким образом, что Бог кажется мне ближе, чем мое собственное дыхание.

Вы можете получить Summa Contra Gentiles в формате PDF здесь: http://catholicprimer.org/aquinas/aquinas_summa_contra_gentiles.pdf

Единственное библейское понятие о божественной простоте, которое я нашел, — это высказывание Иисуса:

Марка 10:18

— Почему ты называешь меня хорошим? Иисус ответил. «Никто не добр, кроме одного Бога».

Если только Бог добр, то «хороший» и «Бог» — синонимы. Проще говоря, это определение : Бог = Добро .

Доктрина божественной простоты постулирует, что атрибут идентичен Богу. Чистая логика подразумевает, что это учение эквивалентно последнему определению.

Отвечая на ваши вопросы: Божественная Простота согласуется с понятиями «Бог» и «добро».

Божественная простота может привести к парадоксальным последствиям, если постулируется для нескольких атрибутов: Бог = Добро, Бог = Справедливость ⇒ Добро = Справедливость. Однако я не вижу прямой библейской основы для других атрибутов божественной простоты, кроме добра.