Какова библейская основа логической проблемы зла? [закрыто]

Из статьи в Википедии на эту тему:

Проблема зла относится к вопросу о том, как примирить существование зла с существованием всеблагого, всеведущего и всемогущего Бога (см. теизм). …

Проблема зла часто формулируется в двух формах: логическая проблема зла и доказательная проблема зла.

…

Логический аргумент от зла, восходящий к греческому философу Эпикуру , выглядит следующим образом:

Мой вопрос: какова библейская основа существования такой логической проблемы? В частности, каково библейское основание того, что Бог имеет безграничную силу, обладает способностью знать все, что можно знать, и имеет неограниченную или бесконечную добрую волю или склонность творить добро?

Редактировать: я надеялся получить ответы, которые позволили бы более целостно взглянуть на Библию (то есть, что эти атрибуты всегда с Богом и всегда были с Богом).

  • Если в стихе говорится, что Бог всемогущ и поддерживает вселенную в ее порядке, то как и почему Бог отдыхает? (ср. Бытие 2:2–3)
  • Если в стихе говорится, что Бог всеведущ, то почему Бог задает людям вопросы? (ср. Бытие 3:9, 11, 13; Бытие 4:6, 10; Деяния 9:4) или почему Бог меняет свое мнение? (ср. Амос 7:6)
  • Если в стихе говорится, что Бог Всеблагой, то почему у Бога злые планы или творит злые дела? (ср. Иеремия 26:13; Иона 3:9–10; 1 Паралипоменон 21:15)

Примечание : это не призыв к обсуждению того, как ответить или защититься от проблемы зла, такой как эти вопросы:

Как ответить на вопрос "Почему существуют зло и страдания?"

Как мы можем защитить нашу веру от «аргументов зла» или «проблемы зла»?

Следующий вопрос отличается тем, что: (1) не содержит всех трех требований моего вопроса и (2) ограничен только общим пониманием термина, а не философским значением терминов, как они обрамлены их вопросом.

Каковы библейские доказательства всемогущества и всеведения Бога?

почему у вас заголовок о проблеме зла, когда вы просите библейских доказательств того, что Бог всемогущ, всезнающ и всеблагожелателен? См. christianity.stackexchange.com/questions/2643/…
@depperm: это основа проблемы зла. Связанные ответы включают «Всемогущий» в том смысле, в каком его использует Писание =/= «Всемогущий» в том смысле, в каком его используют философы. См. здесь более полное объяснение разницы. «Ответы на оба вопроса полагаются на то, что Бог есть» Вседержитель», что не отвечает на философский смысл вопроса. Я ищу библейскую основу для философских смыслов.
(Конечно, если философские значения никогда не подразумевались, то ошибка заключается в логике философов, а не в Боге.)
@StatGenGeek, вопрос, который вы упомянули, касался только 2 из 3 критериев, которые я ищу. Кроме того, в ответах обычно не учитывалось доказательство того, что намерение терминов, упомянутых в библейском повествовании, было двусмысленным по отношению к намерению философа.
Хорошие правки и хороший момент. Теперь я лучше понимаю ваш вопрос. Когда у меня будет время, я еще раз посмотрю на это и соответствующим образом отредактирую свой ответ. Интересно, что, просматривая некоторые библейские стихи, я подумал, что они, похоже, не доказывают вечную или бесконечную природу этих качеств (кроме, пожалуй, двух, которые я процитировал).
Четкие библейские основания существуют для отдельных частей проблемы зла, но не для всей проблемы в целом, потому что она логически неправильно сформулирована.
Вы должны задать свои три вопроса в качестве новых вопросов. Спрашивать их здесь слишком широко.
@curiousdannii Я надеялся найти одно место для этого вопроса, а не разбрасывать его по всему сайту. Если вопрос будет проголосован за закрытие, то я пойду по пути, задав три вопроса.
Основная трудность, на мой взгляд, в сведении теодицеи к логическому вопросу заключается просто в следующем: 1) зло, грех и страдание по своей сути нелогичны; и 2) любая попытка примирить атрибуты Бога с проблемой зла обречена на провал. Исаия говорит нам с точки зрения Бога: «Мои мысли — не ваши мысли, и ваши пути — не Мои пути», — говорит Господь. «Как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (57:8-9). Зло просто есть; так и Бог. То, что они сосуществуют в одной вселенной, остается загадкой.
На занятиях по теодицее, которые я вел, я сравниваю различные ответы на проблему с «кусками пирога». Скажем, вы нашли 9 существенных — хотя и частичных и, возможно, даже неудовлетворительных — ответов на вопрос «Почему в Божьей доброй вселенной существует зло?» Я предполагаю, что обязательно будет десятая часть головоломки, которая никогда (по эту сторону вечности) не будет объяснена. Этот кусок пирога останется под знаком вопроса. Более того, логика — это ничтожная попытка человечества поместить бесконечного Бога в коробку. Это невозможно. Дело не в том, что Бог не может быть логичен; его логика невыразима для нас, конечных тварей.

Ответы (2)

Добрый вечер, я разбил ваш вопрос и процитировал соответствующий библейский ответ.

Каково библейское основание существования такой логической проблемы?

Библия признает, что мир в настоящее время находится под властью лукавого, что поднимает вопрос, почему злу дарована какая-либо сила?:

19 Мы знаем, что мы дети Божии и что весь мир лежит во власти лукавого. 1 Иоанна 5:19

В частности, каково библейское основание того, что Бог обладает неограниченной властью?

Псалом 146:4-5 Он определяет количество звезд; он дает им всем их имена. Велик наш Господь и много сил; его понимание безмерно.

Каково библейское основание того, что Бог способен знать все, что можно знать?

1 Иоанна 3:20 Ибо, когда сердце наше осуждает нас, Бог больше сердца нашего и знает все.

Псалом 146:5 Велик наш Господь и много сил; его понимание безмерно.

Исаия 40:28 Разве вы не знали? Разве ты не слышал? Господь есть вечный Бог, Творец концов земли. Он не падает в обморок и не утомляется; его понимание непостижимо.

Каково библейское основание того, что Бог имеет неограниченную или бесконечную добрую волю или склонность делать добро?

Иов 34:10 Итак, послушайте меня, разумные: далек от Бога, чтобы он делал зло, и от Вседержителя, чтобы он поступал несправедливо.

"Рок! Его дело совершенно, Ибо все Его пути справедливы; Бог верный и нелицеприятный, Он праведен и прав» (Втор. 32:4).

«Очи Твои слишком чисты, чтобы одобрять зло, и Ты не можешь смотреть на беззаконие благосклонно» (Авв. 1:13).

Что нам делать с Ионой 3:10 и другими местами, где Бог покаялся?
@Tavrock, очень хороший вопрос. Я не знаю, если честно. В настоящее время я изучаю катаризм и маркионизм, в которых используется аналогичный ход мыслей для объяснения Бога в Ветхом Завете. Удачи.
@Tavrock Я считаю, что покаяние означает «изменение», поэтому, если нечестивый город не раскаялся, Бог планировал их уничтожить, но если бы они раскаялись (как они это сделали), тогда Бог не уничтожил бы их. Итак, Бог изменился от того, чтобы уничтожить их, к тому, чтобы не уничтожать их.
@depperm, я прошу прощения за краткость моего комментария, поскольку я чувствую, что весь смысл этого стиха, связанного с этим обсуждением, заключается в полном стихе: «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего; и покаялся Бог в зло, что сказал, что сделает с ними, и не сделал». (КЖВ). Возможно, это неправильно переведенная фраза, но Бог, раскаивающийся в Своих злых планах, кажется, не в ладах с всеблагой сущностью (и даже больше, чем если бы Бог раскаялся в Своем наказании).
@Tavrock У Бога есть законы для нашей пользы, а неподчинение законам имеет последствия; в этом случае последствием продолжения неповиновения Богу было разрушение, но люди раскаялись, поэтому Богу не нужно было наказывать людей.

Всеведение Бога, Псалом 147:5 гласит:

Велик наш Господь и много сил; его понимание выше всяких похвал .

Божье всемогущество, Иеремия 32:17 утверждает:

«Ах, Господи Боже! Это ты сотворил небеса и землю своей великой силой и своей простертой рукой! Для вас нет ничего слишком сложного .

Вездесущность Бога,

Весь 139-й псалом является великим свидетельством вездесущности и всемогущества Бога.

Конечно, есть и множество других стихов.

Всеблагость Бога немного сложнее. Это слово в основном используется в отношении проблемы зла. (см. Википедия: Всеблагожелательность).

Но в целом это можно понимать как означающее, что Бог совершенно благ, а не более двусмысленное «бесконечно благ», которое также принимается и оправдывается Библией в отрывках, относящихся к Его благодати и милосердию и т. д. (Римлянам 3:23-24, Петра). 1:3-4 и др.).

Однако, как показал Элвин Плантинга, быть совершенно хорошим не означает, что должно существовать только хорошее.

Некоторые из движущих сил проблемы зла, по-видимому, утверждают, что совершенно добрый Бог должен стремиться предотвратить зло во всех случаях. Но это был бы логичный аргумент, основанный на признании описанных выше атрибутов Бога.

Библейски просто верно, что Бог и зло сосуществуют. Следовательно, проблема зла является логическим аргументом. Единственным библейским основанием было бы утверждение описанных выше атрибутов Бога.

Какова библейская основа логической проблемы зла? [закрыто]
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v