В этом мире морального релятивизма кто-нибудь из христиан приводит библейские доводы в пользу морального абсолютизма? То есть, как они используют Библию, чтобы доказать, что существует такое понятие, как абсолютное «правильно» и «неправильно»?
Существование морального абсолютизма на самом деле довольно легко идентифицируется библейски в таких стихах, как:
Тогда ГОСПОДЬ Бог сказал: «Вот, человек стал как один из нас в познании добра и зла . Теперь, как бы он не простер руку свою и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно» - Бытие 3 :22 ЕСВ
В котором Бог указывает, что
Также сообщается без релятивизма:
Смотри, я предложил тебе сегодня жизнь и добро, смерть и зло. - Второзаконие 30:15 ЕСВ
И обратите внимание, что Соломон просит о различении, признавая, что он не является арбитром этого решения (которое угодно Господу):
Итак, дай рабу твоему разум для управления народом твоим, чтобы я мог различать добро и зло, ибо кто может управлять этим великим народом твоим?" - 3 Царств 3:9 ESV
Что иногда труднее определить, так это то, относятся ли к действиям, имеющим абсолютную моральную ценность, одинаковое отношение. Часто они не связаны с тем, что Бог прощает. Дэвид пишет:
1 Блажен, кому прощены беззакония, чей грех покрыт. 2 Блажен человек, на которого Господь не вменит неправды и в чьем духе нет лукавства. - Псалом 32:1-2 ЕСВ
Грех всегда остается грехом, а зло всегда злом, но Бог предоставил верным средство искать прощения.
До Христа (как один пример):
27 Если кто из простолюдинов согрешит неумышленно, делая что-нибудь из того, чего не должно делать по заповедям Господним, и сознает свою вину, 28 или откроется ему грех, которым он согрешил, то он должен принести 29 и возложит руку свою на голову жертвы за грех, и заколет жертву за грех на месте всесожжения, 30 и священник возьми крови его перстом своим и возложи на роги жертвенника всесожжения, а остальную кровь его вылей к подножию жертвенника, 31 и весь тук его отделит, как отделяют тук от мирной жертвы, и воскурит это священник на жертвеннике в приятное благоухание Господу, и очистит его священник, ион будет прощен. - Левит 4:27-31 ЕСВ
После воскресения Христа и через веру в Него:
Если мы исповедуем свои грехи, Он верен и просто прощает нам наши грехи и очищает нас от всякой неправды. - 1 Иоанна 1:9
Путанице также способствует график, по которому Бог выбирает наказывать тех, кто согрешил против Него. Некоторые сразу же застревают (Оза является хорошим примером), в то время как другие будут жить полной греховной жизнью, прежде чем предстанут перед судом. Опять же, определение добра/зла не реально, хотя наказание может быть.
Наконец, самый большой вклад в маскировку абсолютного морализма, присутствующего в Писании, — это неотъемлемая разница между истинным добром/истинным злом и законом. Добрая/злая мораль неизменна, однако законы (включая Божьи законы для человека) могут быть созданы, отредактированы или отменены по мере необходимости, чтобы соответствовать конкретному народу в определенное время. Например, запрет Бога народу Израиля носить одежду из разных тканей не является аморальным по своей сути. Этот предмет богословия Завета или теологии диспенсации, касающийся преобразования Божьего закона для человека, выходит за рамки этого вопроса, но ради того, чтобы придерживаться библейских ссылок на аргумент, Иисус устанавливает новый закон для человека в свое время на Земля:
Заповедь новую даю вам, да любите друг друга: как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. - Иоанна 13:34
Подводя итог, Бог библейски говорит нам, что добро и зло существуют неизменно, но Его обращение с нами в прощении, наказании и законе соответствует Его воле. Поскольку его воля в конечном счете неизвестна, как нам идти по этому пути? Ища его руководства в чтении Священных Писаний и молитве:
5 Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой. 6 Во всех путях твоих познавай Его, и Он сделает прямыми твои стези. 7 Не будь мудрецом в глазах твоих; бойтесь Господа и удаляйтесь от зла. - Притчи 3:5-7 ЕСВ
И
Но оттуда будешь искать Господа, Бога твоего, и найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею. - Второзаконие 4:29 ЕСВ
И
7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам. 8 Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему будет открыта» — Матфея 7:7-8 ESV
Итак, согласно Библии и отвечая на заданный вопрос, Бог, который в конечном счете знает, что есть абсолютное добро и зло, устанавливает закон, наказание и прощение в соответствии с потребностями человека и предоставляет нам средства поиска Его воли, знания. и руководство этим абсолютом.
Майкл Шаффер
Джон Архитектор