Одобряет ли Библия этический эгоизм?

Краткий ответ, нет.

1. Модель Иисуса опровергает это

Отдавая Свою жизнь за созданных им существ, Иисус не имел абсолютно никакой выгоды. Будучи Богом, Он никоим образом не зависит от нас. Несмотря на это, он добровольно отказался от привилегий быть Богом, смирил себя и стал послушным до смерти — даже до смерти на кресте! Теперь да, из-за этого перед именем Иисуса преклонится всякое колено, и всякий язык исповедует, что Иисус Христос есть Господь, во славу Отца. (Филиппийцам 2:5-12) Но помните, он уже был Богом, так что в этом не было необходимости. Так что, с точки зрения Иисуса, ответ должен быть отрицательным.

2. Библейское учение выступает против этого

Когда Иисус сказал: «Возьми свой крест и следуй за Мною», он сделал это, зная, что пользы не будет. Когда Иисус сказал: «Блаженны вы, когда люди будут преследовать вас и поносить вас ради имени Моего», он ясно дал понять, что это не путь к власти, богатству или славе. Даже Пётр признал, что ученики отказались от дома и семьи, а Иисус ответил, что им не заплатят ни за что из этого в этой жизни. Итак, с учебной точки зрения ответ должен быть отрицательным.

В Деяниях 5, когда первые верующие собрались вместе, они охотно поделились всем, что у них было общего. Например, с точки зрения Рэнди это настоящее безумие. Отказаться от всего, что у них было только из-за любви, совершенно противоречиво. Итак, с точки зрения первых практиков, ответ должен быть отрицательным.

Более того, Иаков и многие другие подчеркивают смирение – что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Используя термин doulous (раб), христианам регулярно говорят, что их долг — служить друг другу во Христе и что «первый будет последним, а последний первым» — все это полная противоположность корыстному служению любого человека. Добрый.

3. Определение Любви противоречит ей.

В целом, основной темой литературы Иоанна является идея о том, что люди должны уметь узнавать христиан по их любви. Любовь часто требует цены. Как сказал Иисус, нет большей любви для человека, чем та, что он положит свою жизнь за своих друзей. Иисус показал Свою любовь к нам в том, что, пока мы были еще грешниками, Христос умер за нас! Точно так же Павел прямо определяет любовь как нечто, что «не ищет своего» (1 Кор. 13). Итак, с теологической точки зрения ответ будет отрицательным.

4. Первородный грех предполагает, что благодать в любом случае важнее человеческого выбора.

Наконец, гораздо больше христиан придерживаются кальвинистской доктрины Полной Порочности, чем ее еретической противоположности (теперь я знаю, что это называется пелагианством). Total Depravity говорит, что в результате первородного греха воля человека имеет фундаментальный дефект, который не позволяет ему искать Бога самостоятельно. То, что человек может быть спасен, есть действие благодати, не мотивированное эгоистичными интересами совершенного Бога, и (как говорит Павел) не через какое-либо дело, чтобы никто не хвалился. Другими словами, даже если человек по своей сути эгоистичен в результате веры, он вообще не может сделать такой выбор.^{(Здесь некоторые арминиане могут сказать, что Бог сверхъестественным образом дает человеку возможность сделать свободный выбор, но даже в этом случае требуется акт благодати, чтобы привести человека к тому месту, где он может сделать выбор в первую очередь.)}

тл;др>

Короче говоря, я не могу придумать, как заставить Рэнда и Хесуса пойти вместе. Итак, с точки зрения ответа, я должен сказать, что нет.

Ответ ДА, в качестве отправной точки. Бог понимает наши сердца, что мы своекорыстны и эгоистичны. Он понимает, что у нас есть все животные инстинкты и неодушевленный дух.

2 Петра 1:5-7 объясняет шаги зрелости, на которые нас ставит Бог. Во-первых, он предлагает нам все блага ответа на молитву, дары Святого Духа и мира. Мы пытаемся ответить на наши страхи, которые преследуют нас. Второй шаг — делать добро другим, чтобы получить больше денег. Не очень далеко от эго. Третий шаг — повиноваться Его слову, чтобы получить больше денег. Он Бог любви, поэтому Он побуждает нас делать то, что выражает Его любовь. Это дает нам больше физической привычки к добру. Айн Рэнд согласилась бы с этим, потому что это предел того, что предлагает капитализм.

Четвертый шаг – освящение. Мы обнаруживаем, что НЕ МОЖЕМ повиноваться, и нам нужно призвать Его благодать, чтобы изменить наше сердце, чтобы быть в состоянии повиноваться. Мы становимся соучастниками в движении к любви. Пятый шаг – настойчивость. Именно здесь мы учимся отложенному удовлетворению наших бени. Есть еще одно место, где мы можем запастись бени на будущее — Небеса. Шестой шаг – благочестие. Мы молимся и облекаем точку зрения Бога (или Христа), Его позицию. Мы начинаем отождествлять себя с ним и тем, что будет нашим на Небесах. Седьмой шаг — любовь к братьям. Это скороварка для любви, поскольку нас учат превосходить друг друга в любви друг к другу. Подводим остальных охранников в этой среде. Восьмой шаг вытекает из седьмого — хождение в той же бескорыстной любви, что и у Бога. Он просто перетекает из седьмого в восьмой.

Эта эволюция от тотального эгоизма к тотальному бескорыстию занимает много времени. Мать Тереза ​​шла по этой дороге 30 лет, чтобы добраться туда, где она оказалась.

Мужчины должны смиряться перед Богом и людьми. Мы пришли в этот мир голыми и уйдем в этот мир голыми. Все принадлежит Богу. Почему мы должны быть гордыми и эгоцентричными, если у нас ничего нет? Мы зависим от Бога — нашего дыхания и жизни здесь, на земле. Он создал все для нас. Всякий добрый дар дается свыше. Единственное, чем мы гордимся, — это то, что Он сделал для нас. Если вы Его дитя — примите Его верой (Иоанн 1:12), вы — Его дитя, и многие заверения Он обещал в Библии. Я в безопасности, меня принимают и защищают. Все, что у меня есть, пришло от Него. Я использовал это для Его славы, а не для того, чтобы прославить себя. У нас нет причин быть эгоцентричными, кроме как смиряться. Он Мой пастырь, а Я Его овца. (Псалом 23)

Определенно Библия посвящена человеку, стремящемуся к своему высшему благу, но не с точки зрения мира. Скорее, мы должны стремиться к нашему собственному высшему благу с вечной точки зрения. Это то, что один христианский учитель (кажется, Пайпер) назвал «христианским гедонизмом». Итак, давайте ответим на несколько очевидных вопросов:

Что принесет мне наибольшее удовольствие?

Псалмопевец возвещает, что это Бог наполняет его не временными удовольствиями, а вечными. Временные удовольствия стоят бесконечно меньше, чем вечные удовольствия, потому что все вечное бесконечно длиннее, чем что-либо конечное. Псалом 16:11

Ты открываешь мне путь жизни; ты наполнишь меня радостью в твоем присутствии, вечными удовольствиями по правую руку от тебя. Псалом 16:11 ЕСВ

Итак, если мы хотим величайших удовольствий, мы должны искать Бога и позволить Ему дать их нам.

Что принесет мне наибольшую радость?

Иисус сказал Своим ученикам в Иоанна 16, что они будут оплакивать, в то время как мир будет радоваться, но Он увидит их снова, и они возрадуются, и никто не отнимет у них радости . Подразумевается, что после того, как Иисус увидит их снова, это произойдет после воскресения, после того, как грех будет искуплен, после того, как сатана будет побежден, после того, как их прощение будет куплено, после того, как их наследство на небесах будет обеспечено. Итак, жизнь в отношениях с Иисусом дает нам ту же радость, что и тогдашним ученикам.

Так и с тобой: Ныне твое время печали, но Я увижу тебя снова и возрадуешься, и радости твоей никто не отнимет . Иоанна 16:22 ЕСВ

Таким образом, тот, кто ищет для себя наибольшей радости, найдет ее в отношениях с Иисусом Христом.

Богатство и богатство

Итак, как насчет богатства и богатства? Ну, это зависит от того, о каких типах богатства и богатства мы говорим. Есть мирские богатства и богатства, которые уничтожаются молью и ржавчиной и отнимаются правительством (и прочими ворами). Кроме того, есть вечные сокровища, которые не могут уничтожить моль и ржавчина и которые правительство (и другие воры) не может отобрать.

«Не копите себе сокровищ на земле, где губят моль и нечисть и где воры подкапывают и крадут. 20 Собирайте же себе сокровища на небе, где не истребляют ни моль, ни червь, и где воры не подкапывают и не крадут. Матфея 6:19-20 ЕСВ

Итак, если кто-то хочет получить величайшее из возможных богатств, он делает это, любя и служа Богу, что будет вознаграждено Богом вечными сокровищами на небесах.

Заключение

Итак, если кто-то хочет иметь величайшее удовольствие, имущество и известность, он должен любить Бога всем своим сердцем, служить Богу своей жизнью и полностью воздерживаться от греха, так как грех всегда наносит нам ущерб.

Я думаю, что католический ответ, как и общий христианский ответ, — да и нет.

Итак, во-первых, да:
мотивация делать добро, представленная в Библии, часто является достижением счастья, радости и рая. Одна из главных тем нагорной и/или равнинной проповеди – как стать счастливым , любя людей . Однако на протяжении всей Библии, во многих христианских учениях и на примерах многих святых также совершенно ясно становится, что это не идеал; это ступенька к настоящей любви.

Так же и «Нет»:
любовь в чистом виде вовсе не корыстна . Он действует из состояния радости, а не из состояния поиска радости. Он действует с небес , а не из места , ищущего небеса . Оно действует из знания и чувства, что Бог уже любит меня , а не из чувства, что Бог полюбит меня, если я буду делать добро . Любовь в этом идеальном смысле подпитывается тем фактом, что мы уже невыразимо радостны по нашим отношениям с Богом, и что, не имея возможности ничего приобрести, мы сознательно неутолимо желаем разделить радость, присущую этим отношениям. .