Большинство основных протестантских церквей в США провозглашают этот век единственной возможностью для спасения. Есть известное меньшинство, в основном внеконфессиональное, которое утверждает, что период после второго воскресения — это еще одна возможность для спасения.
Последствия сегодня касаются усилий евангелистов. Мой опыт работы с баптистскими церквями заключается в том, что им нужно достигать людей до того, как они умрут в ЭТОМ веке, иначе они будут потеряны навсегда. Мой опыт общения с внеконфессиональными церквями (которые верят в обратное): многие просто не призваны в этот век (например, Иоанна 6:44), им будет дан шанс на спасение во втором воскресении (например, Откр. 20:5, за исключением очевидное, что тех, кто принял, а затем отверг Христа, после этого невозможно искупить, например, Евр. 6:6).
Хотя я вырос в среде баптистской и методистской церквей, я не знаю библейской основы их веры, если ты умрешь в жизни, так и не узнав Христа, ты погиб навеки. Церкви, утверждающие, что это не так, указывают на большое количество библейских подтверждений.
Некоторые примеры:
Святые дни Лев 23, ежегодное напоминание о вехах в годовом Божьем плане спасения человечества. Например, ДО ДНЯ, когда Христос был распят на Пасху, ДО ДНЯ, когда Святой Дух стал широко доступен человечеству в Пятидесятницу. Грядущие: Трубы (возвращение Христа), Искупление (связывание сатаны), Праздник Кущей (1000 лет Христа на земле) и Последний Великий День (8-й день Кущей, это Суд Великого Белого Престола).
Тема первородства и первых плодов во всем Священном Писании. Это слишком долго, чтобы писать здесь. Но я отвечу, если спросят. Но так во всех Священных Писаниях от Бытия до Откровения.
много писаний, показывающих, что Бог не призывает всех в этом веке, даже делая их духовно слепыми и глухими, так что они не могут откликнуться на Евангелие.
и различные другие места Писания, поддерживающие это, например, правильный перевод Исайи 49:8 — «день спасения», а не «день».
и более.
Мой вопрос: что является баптистской/методистской/той же самой протестантской библейской основой века, в котором мы сейчас живем, единственного века для спасения?
Какова библейская основа баптистской веры в единственный день спасения?
Вот описание одного баптистского взгляда.
Евреям 11:39-40 И все они, получив доброе слово верою, не приняли обетования: Бог приготовил для нас нечто лучшее, чтобы они без нас не были совершены.
Откровение 20:6 Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над таковыми вторая смерть не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.
John 5:24 Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит; но переходит от смерти в жизнь.
У тех, кто умер в вере перед крестом, будет единственный день спасения (когда они получат вечную жизнь). У тех, кто умирает после креста, есть определенный день, когда они спасены.
Второе воскресение — это суд; которым никто не оправдается.
Мы знаем из Луки 16:31, что второго шанса не будет, мы либо ответим на Евангелие, либо пропадем навсегда.
«Человекам положено однажды умереть, а потом суд».
«Входите узкими вратами, ибо широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие входят ими. Ибо малы врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие кто его найдет.
Иоанна 6:44
Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня, и Я воскрешу его в последний день.
В этом отрывке ничего не говорится о не призвании в этом веке. Это просто указывает на то, что все, кто пришел ко Христу, чтобы уверовать в Него, были в первую очередь привлечены Богом. Затем они воскреснут из мертвых, когда вернется Иисус.
Откр. 20:5
Но остальные мертвые не жили снова, пока не закончилась тысяча лет. Это первое воскрешение.
В этом отрывке ничего не говорится о шансе на спасение во втором воскресении. Скорее, компания, упомянутая в стихе 4, находится здесь, и они здесь, потому что они получают вознаграждение за свои дела и образ жизни: «И увидел я престолы и сидящих на них, и суд дан был им; души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания его на чело свое и на руку свою, и остались живы и царствовал со Христом тысячу лет».
Евр. 6:6
Если они отпадут, снова обновить их покаянием; видя, что они заново распинают в себе Сына Божия и открыто посрамляют Его.
Если вы считаете, что этот отрывок означает, что человек не может быть искуплен после смерти, то вы сами ответили на свой вопрос. Вы верите в такое понимание этого отрывка? (Это не единственное понимание.)
На сайте Equip.org есть статья, опровергающая идею о возможности спасения после смерти. В статье также подробно рассматриваются ключевые отрывки, которые сторонники используют для защиты своей позиции спасения после смерти. Заключение:
«...эти отрывки ясно говорят, что все умрут и будут судимы ( Евр. 9:27 ) и что вечная судьба каждого человека, будь то награда или осуждение, будет зависеть от того, что было сделано в этой жизни ( Мф. 7:21 ). –23 ; 13:36–43 ; Иоанна 5:28–29 ). Более того, Иисус учил, что судьба каждого человека определяется смертью, например, в Своей истории о Лазаре, вечно пребывавшем в раю, и о богатом человеке. , пребывавшего в вечных муках ( Луки 16:19–31 ) Наконец, описание суда над великим белым престолом в Откр. 20:11–15несомненно указывает на то, что наша вечная судьба основана на нашей земной жизни. В этих и других отрывках физическая смерть отмечает границу человеческих возможностей для спасения».
с http://www.equip.org/articles/is-there-salvation-after-death/#christian-books-1
Этот возраст - единственная возможность для спасения
(Евреям 9:27) И как человекам положено однажды умереть, а потом суд
(Даниил 12:3) И многие из спящих в прахе земном пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное посрамление и поругание.
(Римлянам 1:20) Ибо от сотворения мира невидимые атрибуты Его ясно видны, будучи разумеемы под сотворенным, даже вечная сила Его и Божество, так что они безвинны .
Стоит рассмотреть ряд притч на эту тему:
Притча о богаче и Лазаре
Иисус рассказал притчу о богаче и Лазаре, чтобы показать, что спасение только в этой жизни. Если милости, данные в этой жизни, не хранятся в сердце, второго испытания не будет.
(Луки 16:26) Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят».
Притча о десяти девах
Десять дев отправились ждать прихода жениха. Все несли лампы, но пять не принесли достаточно масла. Когда пришел жених, дверь затворилась навеки, хотя пошли покупать масло.
(Матфея 25:10-12) И когда они пошли покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир; и дверь была закрыта.
«Потом пришли и прочие девы и сказали: Господи! Господи! отвори нам! Он же сказал в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас.
Притча о свадьбе
Король приглашает своих подданных на свой свадебный пир, но им на это наплевать. Поэтому он приглашал людей на шоссе и изгороди, как хороших, так и плохих. Однако на свадебном пиру один был найден без брачной одежды. Этого человека связали и выбросили, второго брачного пира не было.
(Матфея 22:12-13) Он сказал ему: «Друг, как ты вошел сюда без брачной одежды?» И он потерял дар речи. Тогда царь сказал слугам: «Свяжите ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю».
Притча о пшенице и плевелах
Иисус рассказал эту притчу, чтобы показать, что Бог позволяет пшенице расти вместе с плевелами до последнего суда. Однако во время сбора урожая проявляется истинный характер семян, и нет второго испытательного срока для плевела.
(Матфея 13:30) Пусть оба растут вместе до жатвы, и во время жатвы Я скажу жнецам: «Сначала соберите плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу соберите в житницу Мою. '
(Матфея 13:39:40) жатва — это конец века, а жнецы — это ангелы. Поэтому, как плевелы собираются и сжигаются в огне, так будет и в конце этого века.
Интересно, что прямо перед тем, как Иисус рассказывает притчу о плевелах, Он говорит: «Ибо огрубело сердце людей сих; уши их туго слышат, и глаза свои закрыли» (Матфея 13:15)». хотя Бог и допускает это, это люди, которые закрыли свои глаза, действовали против Духа Божьего и не желали исцелиться.
Святой Дух действует во время жизни каждого, чтобы верить. Причина, по которой Он еще не пришел, заключается в том, что еще есть грешники, которые хотят покаяться.
(2 Петра 3:9) Господь не медлит с исполнением Своего обещания, как некоторые понимают медлительность. Напротив, он терпит вас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию .
Дэвид Стрэттон
хлипкий
Пожалуйста, перестань быть злым
фэдсбенд