Какова история пребывания дома мам?

Это большой вопрос, поэтому я в основном просто укажу вам на некоторые источники, которые помогут вам разработать более полный ответ. Главное, что я хотел бы подчеркнуть, это то, что вся концепция «мама, оставайся дома» очень современная. На протяжении большей части истории США считалось само собой разумеющимся, что (по крайней мере, для белых женщин) материнство было занятием на полную ставку.

До Второй мировой войны лишь незначительное меньшинство матерей работало вне своего домашнего хозяйства. В целом между 1800 и 1900 годами участие женщин в рабочей силе в Соединенных Штатах, по оценкам, не превышало 20% (см. последнюю страницу этой студенческой работы ). Это временно опустилось ниже 15% примерно в 1860–1870 годах (возможно, потому, что рабыни стали «безработными» после эмансипации?).

Индустриализация и урбанизация постепенно создали спрос на женский труд, но традиционная связь между женщинами и домашним хозяйством не изменилась очень быстро. В 1800-х годах женщины были в значительной степени исключены из большинства профессий, но доминировали в некоторых: учителях начальной школы, портнихах и домашней прислуге. Известно, что Вторая мировая война сделала женщин более социально приемлемыми для работы на других работах (вспомните Клепальщицу Рози ).

Более подробный анализ долгосрочных моделей занятости, измеренных по данным переписи населения США, включая занятость женщин и ее колебания во времени, между регионами и профессиями, см. в статье Стенли Леберготта «Рабочая сила и занятость, 1800—1960» .

Как отмечает Брайан З.,

вся концепция «сиди дома, мама» очень современная. На протяжении большей части истории США считалось само собой разумеющимся, что (по крайней мере, для белых женщин) материнство было занятием на полную ставку.

К этому я бы добавил не только в Соединенных Штатах, но и в большей части, если не во всем мире, по крайней мере в Латинской Америке и Европе.

Но не только это; сама мысль о том, что «дом» и «рабочее место» — это разные места, вполне современна. Средневековые крепостные работали «дома» — женщины в доме, мужчины на прилегающих полях, за исключением дней, посвященных работе на лорда или церкви, когда женщины работали на кухне лорда, а мужчины — на полях лорда. Идея «рабочего места», отличного от места жительства, которое нужно посещать каждый день, кроме воскресенья, является продуктом промышленной революции, по крайней мере, как массовое явление.

Так что у нас действительно есть два века, в которых место работы строго диктовалось полом: в «нормальных» ситуациях женщины должны были работать «дома», как всегда раньше, а мужчины должны были работать в другом месте — фабрика, контора, магазин - большую часть дня. В условиях нехватки рабочей силы женщины, особенно бедные, работали так же, как и мужчины. Это отчетливо видно в начале индустриализации, как ее рисовали Диккенс или Маркс, или в отчетах британских фабричных инспекторов, а также очень ясно было во время двух «мировых войн».

Даже в «нормальных» ситуациях женщины работали вне дома, но их труд обычно был связан с «домашними» задачами - либо в качестве домашней прислуги, либо в качестве учителей или медсестер. И, конечно же, монахини. В связи с этим было бы интересно более глубоко изучить, в какой степени и каким образом брак и работа исключают или не исключают друг друга. Одинокие женщины, вероятно, иначе относились к домашним обязанностям, чем замужние женщины, и безбрачие как пожизненный выбор всегда было доступно для женщин. Тем не менее, всегда были «домашние дочери » - одинокие женщины, которые заботились о своих престарелых родителях, помогали сестрам и невесткам с племянниками, внуками, взрослыми-инвалидами и т. д.

Таким образом, я бы сказал, что, по крайней мере, до Второй мировой войны, вместо постепенного движения к занятости женщин, у нас было скорее движение качелей, когда женщины широко занимались промышленностью и торговлей, когда мужского труда было недостаточно (войны, очевидно, были одной из таких). случаях), но возвращаясь в домашнее хозяйство, как только условия становятся менее травмирующими.

Возможно, что эта динамика была нарушена после Второй мировой войны. После Первой мировой войны женщинам потребовалось всего десятилетие, чтобы вернуться с фабрик и магазинов к домашнему хозяйству. И хотя подобное движение легко идентифицировать в 50-х годах 20-го века, оно никогда не было столь полным, как откат 30-х годов. А затем, в шестидесятых годах, это движение было обращено вспять; В следующую депрессивную четверть века не произошло «нормального» повторного одомашнивания женщин, которое раньше ассоциировалось с экономическим спадом.

Это совпадает с последней стадией «демографического перехода»: более низкие показатели рождаемости, ставшие возможными благодаря современным противозачаточным средствам и системам социального обеспечения, делают материнство менее тяжелой работой. Кроме того, отрасль определила важный рынок автоматизации домашних задач; стиральные машины, пылесосы и т. д. также сыграли значительную роль в высвобождении женской рабочей силы из домашнего хозяйства и в капиталистическую эксплуатацию на неполный и полный рабочий день.

Я не уверен, однако, что мы наблюдаем эпохальное изменение в половом разделении труда, а не только особенно продолжительное колебание маятника в сторону занятости женщин. Мне совершенно ясно, что политические требования о повторном приручении женщин начинают становиться более частыми и систематическими, включая этот любопытный феномен, когда женщины делают карьеру, говоря другим женщинам, что им не следует заниматься карьерой.