В эти выходные мы с сыном участвовали в ежегодном походе нашего Скаутского совета по Десяти Заповедям, в ходе которого мы посетили 10 разных церквей и услышали короткие речи о каждой из 10 заповедей из 20-й главы Исхода. Единственная католическая церковь на нашем маршруте (церкви были в основном представлены на основе близости, а не богословия) был назначен следующий отрывок:
Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли (Исход 20:4 ) .
(Моя самая первая проблема в исследовании этого вопроса заключается в том, что, хотя организатор похода назвал это второй заповедью , по католической традиции это вторая половина первой .)
Кажется, нам не повезло, так как священник, который представлял католическую позицию, не очень хорошо объяснил нам идолопоклонство. В основном он объяснял, что витражам (которые не были чем-то необычным в других церквях, которые мы посетили) и статуям (которые были абсолютно уникальными для этой церкви) не поклонялись. Скорее они должны были быть напоминанием о великих святых прошлого, их делах и о том, что мы можем попросить их помолиться за нас, как мы могли бы попросить друга.
Особая трудность, которую я хотел бы решить для себя, заключается в том, почему католические церкви используют резные статуи, а не плоские изображения. Православная церковь специально использует иконы, чтобы избежать идолопоклонства. Витражи, к лучшему или к худшему, стали почти общепринятым церковным украшением. На мой взгляд, любая из этих форм искусства помогает напомнить нам (и особенно визуальным ученикам) о деяниях святых, не рискуя тем, что им будут поклоняться. Итак, каковы аргументы католиков в пользу включения резных статуй в места отправления культа?
Обновление: мне пришло в голову, что если бы я задал этот вопрос месяц или около того назад, я бы столкнулся со статуями, которые многие протестанты устанавливают в наших церквях: вертепом. В церкви моих родителей, где меня крестили, даже есть небольшой ритуал, когда ребенок приносит новые фигуры, которые добавляются к сцене в течение недель Адвента. В спешке с осуждением я не стал думать, не попал ли мне в глаз бревно. К слову о лицемерии! Итак, я на самом деле не пытаюсь «набрать очки» на своих католических братьях и сестрах или продвигать дело Реформации. Я хочу понять.
Я только что читал эту статью EWTN о 10 заповедях в связи с другим постом на этом сайте, но и здесь она уместна.
И я не буду пытаться оправдать свою Церковь сверх того, что сказано в Катехизисе:
2131 Основываясь на тайне воплотившегося Слова, Седьмой Вселенский Собор в Никее оправдал против иконоборцев почитание икон — Христа, но и Божией Матери, ангелов и всех святых. Воплотившись, Сын Божий ввел новую «экономию» образов.
2132 — Христианское почитание изображений не противоречит первой заповеди, запрещающей идолов. В самом деле, «честь, воздаваемая образу, переходит к его первообразу», и «кто почитает образ, тот почитает лицо, изображенное на нем»70. :
Религиозное поклонение направлено не на образы сами по себе, рассматриваемые как простые вещи, а в их отличительном аспекте как образы, ведущие нас к воплощенному Богу. движение к образу не заканчивается в нем как образе, а стремится к тому, чьим образом он является.
В Исходе говорится через несколько глав после Декалога.
Сделай двух херувимов из чеканного золота для двух концов умилостивления, прикрепив их так, чтобы из каждого конца выходил один херувим. Херувимы будут с распростертыми вверх крыльями, покрывая ими умилостивление; они должны быть повернуты друг к другу, но их лица должны быть обращены к умилостивлению.
Я не пытаюсь указать на несоответствия. Я предполагаю, что Библия внутренне непротиворечива и долгое время хорошо упорядочивала общество. Совершенно очевидно, что библейские евреи без проблем разбивали идолов противоборствующих наций, и нет истории появления древних бюстов Давида или Соломона.
Итак, как я хотел сказать немного раньше, когда я ссылался на статью EWTN о 10 заповедях, они отражают Естественный Закон. Это не странные и произвольные повеления Бога, какими они были бы, если бы они предпочитали иконографию скульптуре. Можно было бы сказать, что вы бы меньше склонялись к идолопоклонству, если бы вместо статуи была икона, но это был бы аргумент естественного права, а не чисто теологический.
Наконец, если Иисус — Господин субботы, а суббота создана для человека, а не наоборот, то почему искусство не создано для человека?
Сакраменталии действительно помогают в молитве, некоторые строгие монашеские типы их не любят, а другие - любят. Возможность поговорить с Марией, которая слышит вашу молитву и ходатайствует за вас, — это то, чему можно помочь через искусство.
Хороший священник скажет вам , если вам что-то нужно, обратитесь к Марии. Поворот — это физическое действие, которое требует субъекта, и когда вы видите статую Марии в церкви, а слева от нее — Иисус, Тело, кровь, душу и божество в Святом Таинстве Евхаристии. У вас есть хорошая основа для духовной платформы, с которой вы можете высказать свое прошение.
Суть его в том, что священное искусство помогает, а не отвлекает от подлинного поклонения Богу.
Я относительно новичок в католицизме, и, кроме того, я член восточного обряда (маронитов), поэтому, пожалуйста, воспринимайте то, что я собираюсь сказать, как личное мнение. Во-первых, мы не призваны соблюдать все еврейские законы. Я забыл отрывок, но Павел, по сути, утверждает, что у нас есть новый закон во Христе, и нам не нужно проходить через обрезание, избегать смешивания молока и сыра и всего прочего, что диктует еврейский закон. В целом следовать духу закона Ветхого Завета может быть хорошей идеей, но, за немногими исключениями, мы не должны рабски следовать закону. Во-вторых, как заметил комментатор выше, иконы, статуи, витражи и т. д. не являются идолами в ветхозаветном смысле, поскольку мы используем их как объекты цинозора, а не как предметы поклонения. Cynosure означает «то, что служит проводником». и имеет связь с навигацией по звездам (точнее, по звезде собаки). Статуе, окну или иконе никогда не следует поклоняться, но быть более похожими на путеводную звезду.
Запрет в Исходе: «Не давай пред лицем Моим богов чужих. Не делай себе кумира и изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и того, что на воды под землей: не поклоняйся им и не служи им (Исход 20:3-5)». Когда Моисей писал это, население неба состояло только из Ангелов и Бога, которые все были чистыми духами, не имеющими физической субстанции. Таким образом, любой образ — мысленный, нарисованный, выгравированный, позолоченный (например, теленок) или любой другой — будет неточным, потому что образ по самой своей природе изображает нечто, существующее в физическом мире. Вывод таков: любое изображение, претендующее на то, чтобы быть подобием чего-либо, что находится на небесах, не может быть точным и будет только сбивать с толку наблюдателя.
Почитание образов было подробно рассмотрено на четвертом заседании Второго Никейского Собора в дискуссии о почитании образов — об этом вы можете прочитать гораздо больше в Католической энциклопедии . Короче говоря, как и в приведенной выше ссылке, Святые и Пресвятая Богородица действительно существовали в физической форме, поэтому их изображения не являются идолопоклонством до тех пор, пока понимается, что почитается не изображение , а человек , чье изображение является означало быть подобием.
Мы знаем, что иудеи не поняли повеления о абсолютном запрещении изображений, ибо мы находим их в храме. Если Бог категорически запрещает делать изображения, Бог не будет указывать Моисею строить Ковчег с полными изображениями. Бог запрещает только малодушные изображения идолов и ложных богов.
В храме были:
1. Золотые херувимы (Исход 25:18-22)
2. Вырезанное лицо человека и лицо льва (Иезекииль 41:18-19)
3. Вырезанное львов на престолах царей (3 Царств 10 :19)
4. Поклонение перед изображениями, КОВЧЕГ, где два изображения ангелов (херувимов) в ковчеге, которые представляют БОГА
(Иисус Навин 7:6) и Иисус Навин сбросил одежды свои и пал на землю лицом своим перед Ковчегом Господним, пока не наступил вечер он и старейшины Израиля и посыпали прахом головы свои.
Католики поклоняются не изображению, а тому, кто изображен на этом изображении.
Матфея 4:10 Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи
поклонение ПОЧИТАНИЮ (честь, уважение, благоговение перед святыми)
Поклонение почитанию святых лиц
Даниил 2:46 тогда царь Навуходоносор пал ниц и поклонился Даниилу (поклонение почитанию святого человека Даниила)
Поклонение почитанию Ангела
Joshua 5:14 а он сказал: нет, но я, как вождь воинства Господня, как приду. И Иисус пал лицом своим на землю, и поклонился, и сказал ему, что говорит господин мой рабу своему
Наше право почитать святых можно вывести из почитания ангелов, о чем свидетельствует священное писание в Иисусе Навине 5:14. Основания для почитания ангелом их сверхъестественного достоинства, коренящегося в их непосредственном соединении с Богом (Матфея 18:10)
Наши Святые сразу же находятся в союзе с Богом, потому что они также становятся как Ангелы.
Мф 22:30 ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.
Приветливый Компьютерщик
DJClayworth
Джон Эриксон
ТРиГ
Джон Эриксон
дезкев
ТКоЛ
Джон Эриксон