Какова светская историческая причина для суда над Христом? [закрыто]

Мы не знаем светского исторического преступления, за которое был казнен Иешуа бен Йосеф . Причина, по которой мы этого не знаем, заключается в том, что таких записей римских времен не сохранилось. Все, что у нас есть, это тексты, написанные намного позже, людьми, которых там не было и которые никогда не встречались с этим Иешуа, а только рассказывали об этом.

На самом деле, большинство текстов, которые у нас есть, написаны людьми, получившими всю информацию от Павла из Тарса , который там не был и никогда не встречался с самим Иешуа бен Йосефом. Таким образом, информация, которой мы располагаем, в лучшем случае получена из третьих рук. В дополнение к этому, он обычно пишется с конкретными целями.

Таким образом, в одном из текстов утверждается, что Понтий Пилатос сказал: « Я не нахожу вины в этом человеке » в отношении Иешуа. Но знаем ли мы это наверняка? Нет, это, вероятно, было частью усилий римлян, которые написали тексты, чтобы обвинить евреев в распятии и возложить меньше вины на римлян, чтобы сделать религию более приемлемой для римлян.

Но это было распятие, которое было римским наказанием, особенно применяемым для низших классов. Еврейская Библия вообще не предписывает распятие как наказание . Если бы преступление Иешуа было делом еврейской религии, его скорее побили бы камнями (или, возможно, задушили, если бы считалось, что он пророчествует).

Как таковых достоверных источников по этому поводу просто нет, и поэтому мы не знаем, за что его казнили. Таким образом, любое обсуждение этого вопроса не более чем обоснованное предположение.

Многие из преступлений, которые карались бы казнью, в любом случае были бы несовместимы с иудейской верой. Предание гласит, что в тот день были распяты трое мужчин, а двое других были ворами. Если бы Иешуа бен Йосеф был казнен за подобные преступления, его последователи умолчали бы об этом, и в этом случае они бы придумали приемлемую причину. Но опять же, мы не знаем, правдива ли история этих двух воров, она вполне может быть выдумана. Это очень удобно с религиозной точки зрения, так как один из воров сожалеет, а другой нет, так как это создает хорошую основу для моральной истории, как это используется в Библии.

Вероятно, более вероятной и приемлемой для его последователей причиной была бы казнь его за подстрекательство к мятежу или восстание против римского владычества. Это также совместимо с тем, что он был религиозным лидером, поскольку еврейское религиозное руководство находилось у власти при поддержке римских правителей. Таким образом, вполне возможно, что если бы его считали попыткой свергнуть иудейское религиозное руководство, его могли бы осудить за попытку свергнуть римскую власть в Иерусалиме, и это определенно наказывалось бы распятием даже для высокопоставленного лица. гражданин.

Опять же, если бы это было так, то более поздние римские авторы библейских текстов умолчали бы об этом, поскольку они не были заинтересованы в том, чтобы изображать свою религию в противовес римскому правлению. Таким образом, это довольно популярная теория, но опять же это всего лишь предположение.

Мы можем быть достаточно уверены, что произошло само распятие. Это одно из двух событий , встречающихся во всех четырех Евангелиях. К тому же, с точки зрения библейских авторов, выдумывать такое событие было бы очень неудобно.

Мы также знаем, почему римляне (а до них греки) вообще распинали людей. Это не было наказанием за обычные бытовые преступления. Это обеспечивало медленную мучительную смерть, а также очень публичное и наглядное шоу казненного человека. Он применялся как орудие террора, как правило, против людей, бросивших вызов авторитету правителей, но иногда и просто за особо гнусные преступления (опять же, по мнению правителей). Римляне обычно приберегали это наказание только для рабов, пиратов и врагов государства. Жертв, как правило, устраивали на оживленных улицах, где широкая публика не могла не видеть их и не понимать сути.

Итак, мы снова не знаем . Однако две из этих возможностей кажутся менее вероятными, чем третья. Итак, основываясь на известных нам исторических записях, кажется наиболее вероятным, что римляне считали действия Иисуса прямым вызовом их правлению.

Теперь я знаю, что многие Евангелия, которые у нас есть сегодня, изо всех сил стараются обвинить евреев, а не римлян. Но вы должны понимать, что Евангелия, которые мы имеем сегодня, были написаны людьми, живущими в той же самой римской системе. Нельзя с уверенностью сказать, что ранние христиане «модифицировали» вещи, чтобы смягчить политический накал для себя, но все давление, безусловно, было направлено на это.