Каково библейское основание против возрождения через крещение?

Одна из лучших статей на эту противоречивую тему опубликована Министерством христианской апологетики и исследований под названием «Необходимо ли крещение для спасения?» . Мэтт Слик. Я включил некоторые из ключевых стихов, на которые он ссылается, и аргументы, которые он использует, ниже.

Римлянам 5:1 и Ефесянам 2:8 показывают, что мы оправдываемся верой (не верой + чем-то еще). Кроме того, в Римлянам 4:1-11 говорится о спасении по вере, а не по делам, включая «дела» еврейского религиозного обряда обрезания. В частности, стихи 9б-10:

Мы говорили, что вера Авраама была зачтена ему как праведность. При каких обстоятельствах это было зачислено? Было ли это после того, как он был обрезан, или до? Это было не после, а до!

Другими словами, вера Авраама спасла его до обрезания; спасение приходит перед религиозным обрядом, а не в результате его.

Небольшое отступление: другим часто цитируемым примером является рассказ о распятии Иисуса (Луки 23:40-43), где один из преступников, распятых вместе с Иисусом, по-видимому, спасен, не приняв крещения. Слик не цитирует это, но упоминает многих людей, которые принимают Христа на смертном одре в больнице и не крестятся перед смертью.

Колоссянам 2:11-12 связывает ветхозаветную церемонию обрезания с новозаветной церемонией крещения; поэтому то, что применимо к обрезанию (оно следует за спасением по вере), применимо и к крещению.

1 Коринфянам 15:1-5 говорит, что мы спасены благодаря Евангелию, и определяет Евангелие как смерть Христа за наши грехи и воскресение. Мы спасены усилиями Христа, а не нашими собственными. Павел подчеркивает это ранее в 1 Коринфянам 1:17а: «Ибо Христос послал меня не крестить, но благовествовать» — очевидно, это разные вещи, и именно последнее Павел считает более важным.

Есть несколько других отрывков, в которых говорится: «Если X, то вы спасены», где X не включает крещение; Римлянам 10:9 — хороший пример:

Если ты провозгласишь своими устами: «Иисус есть Господь», а сердцем поверишь, что Бог воскресил Его из мертвых, ты будешь спасен.

Точно так же в Послании к Римлянам 6:23 вечная жизнь во Христе описывается как безвозмездный дар — другими словами, нам не нужно платить или проходить какой-либо религиозный обряд, чтобы получить ее.

Далее в статье Слика объясняются те стихи, в которых может показаться, что крещение является частью спасения. Это выходит за рамки этого вопроса, но я бы порекомендовал прочитать его при рассмотрении этой проблемы, особенно при рассмотрении обратной стороны этой медали, вопроса о библейском основании крещения как необходимого условия для спасения .

Существует ряд веских аргументов против возрождения через крещение, например:

• Отсутствие библейского основания для возрождения крещением (полагается исключительно на стихи с естественными, альтернативными интерпретациями)
• Отсутствие упоминания о крещении в отрывках о том, как спастись
• Противоречие с отрывками против спасения по делам

Они хорошо рассмотрены в этом ответе и в ответе Ваггерса на этот вопрос.

Еще одним аргументом против возрождения крещением (скопировано из моего ответа здесь ) является исследование Деяний 10:44-48 NASB (курсив мой):

Пока Петр еще говорил эти слова , Святой Дух сошел на всех, кто слушал весть. Все обрезанные верующие, пришедшие с Петром, изумлялись, потому что дар Святого Духа излился и на язычников . Ибо они слышали их говорящих языками и превозносящих Бога. Тогда Петр ответил: «Разве никто не может отказать в воде для крещения тем, кто получил Святого Духа, как и мы, не так ли?» И приказал им креститься во имя Иисуса Христа. Затем они попросили его остаться на несколько дней.

Заметьте из отрывка, что

(1) Слушатели не были крещены.

(2) Святой Дух сошел на слушателей , когда Петр еще говорил . Не во время крещения.

(3) Обрезанные верующие были поражены тем, что Святой Дух излился и на язычников . Некоторые сторонники крещения для спасения утверждают, что Святой Дух сошел на язычников особым образом, не свидетельствующим об истинном спасении. Это кажется маловероятным, учитывая наличие духовных даров (говорение на языках) и использование слова «также».

(4) Обрезанные верующие были поражены тем, что язычники могли быть спасены, потому что они были язычниками (более ясно, если вы читаете контекст этого отрывка, что это является источником их удивления). Однако если бы крещение было средством спасения, разве обрезанные верующие не были бы столь же поражены тем, что язычники были спасены без крещения? Тем не менее, нет упоминания о том, что этот случай является аномалией в отношении крещения (это аномалия только потому, что они были язычниками).

(5) Петр, кажется, считает получение Святого Духа необходимым условием для крещения. Если бы Петр верил, что водное крещение является средством спасения, почему он увидел бы необходимость в их крещении? Мне кажется, он подумает: "Ого, какое интересное исключение - эти люди спаслись, даже не крестившись. Ну, нечего их теперь крестить. Ведь они же спасенные!" Но вместо этого он повелел им креститься. Это указывает на то, что Петр рассматривал крещение как заповедь для верующих, а не как средство спасения.

Крещение не является частью нашего спасения, но это важная заповедь, которой мы, как верующие, должны следовать. Он символизирует внутреннюю перемену, которая уже произошла в нашей жизни: нашу смерть для самих себя и воскресение во Христе. ( Римлянам 6:3-4 NASB )

Ваши комментарии отражают серьезное заблуждение евангелистов и реформатов относительно ортодоксальных христиан. Лютеране не верят, что крещение необходимо (обязательно) для спасения. В это не верит даже Римско-католическая церковь. Все святые Ветхого Завета, разбойник на кресте и тысячи мучеников сквозь века спаслись без Крещения. Крещение — это не «как» спасения!

Лютеране верят, что крещение — это одно из нескольких возможных «когда» спасения, а не «как» спасения. «Как» спасения есть и всегда было силой Божьего Слова/Божьего провозглашения праведности.

Грешник может быть спасен силой Божьего Слова, когда он слышит Слово, проповедуемое в церкви, проповедуется по телевидению или радио, читает Библию Гедеона в номере отеля или читает евангельский трактат, содержащий Слово. Спасение дается только по благодати Божией, только силой Его Слова, полученного только верой. В каждой из этих ситуаций грешник спасается в тот момент, когда он или она уверует. Крещение НЕ является обязательным для спасения.

Однако Библия в нескольких отрывках также утверждает, что Бог использует свое Слово для спасения во время крещения.

Согласно 2-й главе Послания к Ефесянам и Колоссянам и третьей главе Послания к Римлянам, именно работа Святого Духа посредством Слова Божия производит спасение в духовно мертвой душе грешника. Ваше «решение для Христа» не спасает вас, равно как и ваше решение креститься.

Бог спасает тех, кого Он избрал, в то время и в том месте, которое Он выбрал. Иногда Бог спасает их, слушая проповедь в церкви, иногда дома, читая Слово, а иногда силой Своего Слова, произнесенного во время Крещения.

Бог делает 100% спасения. Грешник является пассивным участником своего спасения. В Новом Завете нет отрывка, который просит грешников принять решение в пользу Христа. Библия утверждает, что Бог оживляет грешников, дает им веру, и они верят и раскаиваются.

Грешник не решает спастись. Бог решает спасти грешника!

Гэри Лютер, баптисты и евангелисты