Я вижу здесь несколько различных вариантов использования термина « предваряющая благодать» в вопросах, поэтому я сначала дам определение тому, что я имел в виду: убеждение, которого придерживаются традиционные баптисты и другие нереформированные евангелисты, что, хотя мы все полностью развращены и не желаем по нашей собственной воле Бог дает нам действенную благодать, которая позволяет нам прийти к возрождению и вере. Но этой благодати можно сопротивляться и игнорировать.
Какова библейская основа для такого рода благодати?
Учение о предваряющей благодати рассматривается теми, кто его придерживается, как естественный результат здравого библейского толкования.
В одном отношении это сродни учению о Троице, поскольку оно разрешает очевидные несоответствия. Что касается Троицы, у нас есть четкие учения в Писании о том, что есть только один Бог, другие ясные учения о том, что Иисус есть Бог, и другие, подтверждающие, что Святой Дух — это полностью Бог.
Чтобы полностью ответить на этот вопрос, потребуется некоторое время, поэтому я разобью его на три части: принципы, которые используются при рассмотрении этих мест Писания , вспомогательные места Писания и применение принципов , ведущих к заключение Предварительной благодати.
Принципы
Чтобы понять, как «Предваряющая благодать» извлекается из текстов, вам нужно начать с того, что для этих групп не может быть никаких сомнений в том, что Библия вдохновлена Богом, безошибочна и непогрешима . Другими словами, она написана Самим Богом с использованием авторов как инструментов, а потому не только не содержит ошибок, она не может содержать ошибок. Это означает, что в нем не может быть противоречий. Нечто не может быть логически истинным и ложным одновременно. Два полярно противоположных взгляда, противоречащих друг другу, не могут быть истинными.
Затем вам нужно понять, что если Библия содержит очевидные противоречия, то либо Библия не безошибочна, либо есть способ разрешить это очевидное несоответствие.
Поддерживающие места Писания
Поддерживающие места Писания здесь, как ни странно, показывают очевидное несоответствие:
Стихи, поддерживающие кальвинистский взгляд на то, что человек не играет никакой роли в своем спасении или выборе, уже задокументированы во многих вопросах на этом сайте:
Если вы потратите время, чтобы пройтись по приведенным выше вопросам и ответам, поддержка идеи о том, что у человека нет выбора в своем спасении, и что Бог выбирает, кто будет спасен, будет подавляющей.
Однако, с другой стороны, есть также подавляющее библейское подтверждение идеи о том, что мы должны решить принять Божий безвозмездный дар спасения – другими словами, человек играет определенную роль. (Выделите меня в следующих стихах)
Я собираюсь остановиться на этом. Полный список слишком длинный для ответа здесь, и этого достаточно, чтобы сделать вывод: есть библейская поддержка идеи о том, что человек должен сделать выбор, чтобы следовать за Христом, и что выбор действительно существует. Это реально.
Принимая во внимание еще одно крошечное (ну, может быть, не такое уж крошечное, поскольку это центральный пункт всего христианства) доказательство... Поскольку человек не может спасти себя, Бог предусмотрел расплату за наши грехи .
Другими словами, когда человек недееспособен. Бог дает способ...
Применение принципов к Священным Писаниям для выведения библейской концепции
На данный момент мы установили следующие два противоположных факта:
В этом и заключается конфликт. У нас есть выбор или нет? Можем ли мы выбирать или нет?
Здесь связан еще один конфликт, для которого я не привел библейских аргументов, но который имеет отношение к этой теме: хочет ли Бог, чтобы спаслись только определенные люди , или Бог желает, чтобы все пришли к Нему? .
Предполагая, что Божье Слово истинно и что Он желает, чтобы все пришли к покаянию...
Библейские факты:
Можно перефразировать как...
Бог желает, чтобы все были спасены, и учит, что это наш выбор. Он не заставляет нас. Но поскольку мы полностью испорчены, мы не можем решить следовать за Богом. мы совершенно неспособны. Поскольку мы не можем выбрать следовать за Ним сами по себе, но Он ожидает, что мы выберем, Он предоставляет путь, который позволяет нам выбрать следовать за Богом. Сначала Он призывает нас и дает нам предваряющую благодать, чтобы мы повиновались Его совершенной воле.
...без конфликтов и скачков логики.
Идея о том, что Бог привлекает и предлагает спасение всем людям, а не только избранным избранным, исходит из таких отрывков, как Иоанна 3:16-21 (выделено мной (обратите внимание, что этот отрывок может так же легко поддерживать кальвинистскую точку зрения)) -
«Ибо так возлюбил Бог мир , что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал Сына Своего в мир не для осуждения мира, но для того, чтобы мир был спасен через Него . Кто в него верит, тот не судится , а кто не верит, тот уже осужден, потому что он не уверовал во имя Единородного Сына Божия. И вот суд: свет пришел в мир, и люди возлюбили тьму больше, чем свет, потому что дела их были злы. Ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его. а поступающий по правде идет к свету, дабы видно было, что дела его в Боге сотворены».
В Иоанна 12 Иисус говорит: «Я, когда поднимусь от земли, всех привлечу к Себе».
Мы видим здесь нашу полную испорченность («люди возлюбили тьму больше, чем свет»), то, что Бог привлекает всех людей (предваряющая благодать), и некоторые предпочитают отвергнуть Его. Это только своего рода учебник для начинающих; если вы берете только эти стихи (игнорируя или отвергая другие отрывки), вы в конечном итоге отрицаете суверенитет Бога, поскольку похоже, что Бог не всегда добивается Своего пути. Арминианство не жертвует суверенитетом Бога ради свободной воли человека.
Мне пришлось изучить это больше, прежде чем ответить. Раньше я никогда не слышал об этом термине. На самом деле то, что вы ищете, это: «Верите ли вы, что Бог привлекает нас к себе Святым духом?».
Я не эксперт в этом вопросе, но с моим знанием Священных Писаний мой ответ - решительное да! Бог, как известно, привлекает тех, кто обладает желаемыми качествами. Он открывает их сердца для познания себя. Хороший пример этого находится в Деяниях 16:13-15 :
«В день субботний мы вышли за ворота к реке, где, как нам казалось, было место для молитвы, и сели, и начали говорить с собравшимися женщинами. 14 И женщина по имени Лидия, продавщица пурпура из города Фиатиры и поклоняющаяся Богу, слушала, и Иегова широко раскрыл ее сердце, чтобы внимать тому, что говорил Павел.15 Когда же она и ее дом крестились, она призвал нас: «Если вы сочли меня верным Иегове, придите и оставайтесь в моем доме». И она просто заставила нас прийти».
Еще несколько библейских свидетельств можно найти в Иоанна 6:44 :
«Никто не может прийти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня, и Я воскрешу его в последний день».
На самом деле, если бы Бог не благословил нас своим святым духом, мы не смогли бы понять ни его, ни благословения, которые он нам дает. 1 Коринфянам 2:11-13 :
«Ибо кто из людей знает, что человеческое, кроме духа человеческого в нем? Так и Божие никто не познал, кроме духа Божия. 12 Но мы приняли не дух мира сего, но дух, который от Бога, дабы мы знали, что даровано нам от Бога, 13 сие и говорим не словами, наученными человеческой мудростью, но словами, наученными духом, как объясняем. духовные дела духовными словами».
Бог знает, что как мы не пришли к истине сами по себе, так мы и не останемся в истине сами по себе. 1 Петра 1:4-5 и Иуды 1:24 :
4 «в наследие нетленное, чистое и неувядаемое, которое сберегается на небесах для вас, 5 силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время».
24 «Могущему же соблюсти тебя от преткновения и поставить непорочными пред славою Своею в радости великой».
Некоторые другие места Писания, поддерживающие эту идею, — 2 Фессалоникийцам 2:13.
«Однако мы обязаны всегда благодарить Бога за вас, братья, любимые Иеговой, потому что с самого начала Бог избрал вас для спасения, освятив вас своим духом и вашей верой в истину».
«Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».
«Ибо Иегова исследует все сердца и различает все наклонности мыслей. Если вы будете искать его, он позволит вам найти себя, но если вы оставите его, он отвергнет вас навсегда».
Есть и другие писания, но этот пост уже чудовищен, так что пусть этого будет достаточно.
Бог привлекает нас к нему, но он не заставляет нас следовать за ним и узнавать о нем. Он привлекает нас, а затем дает нам выбор или возможность. Второзаконие 30:19-20 :
«В свидетели против тебя беру сегодня небо и землю, что жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие; и избери жизнь, чтобы жить тебе и потомству твоему, 20 любя Господа, твоего Боже, слушая его голос и придерживаясь его, ибо он — твоя жизнь, и благодаря ему ты будешь терпеть долго на земле, которую Иегова поклялся дать твоим предкам, Аврааму, Исааку и Иакову».
«Это означает вечную жизнь, их пришествие к познанию Тебя, единого истинного Бога и посланного Тобою Иисуса Христа».
Некоторые старые пуританские писатели говорили о пробуждении грешника (не спасении, а просто пробуждении). Это будет означать осуждение греха. Это имеет отношение к обсуждению предшествующей благодати (как и в вопросе), поскольку именно этот термин использовали для нее пуритане.
например, из «Путешествия пилигрима» Джона Баньяна (выделено мной): «Эта топкая топь — такое место, которое невозможно исправить; это нисхождение, куда постоянно стекаются мрази и нечистоты, сопутствующие осуждению за грех, и поэтому оно называется Трясиной Уныния: ибо все же, когда грешник пробуждается о своем погибшем состоянии, в его душе возникает множество страхов и сомнений . , и обескураживающие опасения, которые все они собираются вместе и поселяются в этом месте; и в этом причина плохой земли». http://www.ccel.org/ccel/bunyan/pilgrim.html
Далее следует короткий отрывок из пуританского стихотворения (взято из «Долины видений», опубликованного «Знаменем истины»), указывающий на идею пробуждения:
Пробужденный грешник
О моя забывчивая душа,
Пробудитесь от блуждающего сна;
Turn from chasing vanities
Look inward, forward, upward,
Взгляни на себя,
Поразмысли над собой,
Who and what thou are, why here,
What thou must soon be.
Ты создание Божие,
Formed and furnished by him,
Lodged in a body like a shepherd in his tent;
Dost thou not desire to know God’s ways?
.....и это продолжается еще несколько строф.
Но там есть идея о пробуждении перед действительным спасением, или, как вы это называете, превентивной благодатью. Некоторые говорят, что Исайя 52 учит этому учению.
Дэвид Стрэттон
Майк Уолш
Майк Уолш
Дэвид Стрэттон
Майк Уолш
РБарриЯнг
Майк Уолш