Каково библейское основание веры в то, что Михаил не Иисус?

«Архангел» Михаил упоминается только в трех книгах Библии: в книгах Даниила, Откровения и Иуды. Хотя то, что Даниил и Откровение говорят о Михаиле, совместимо с идеей, что Михаил — это другое имя Иисуса, я не понимаю, как это может относиться к Иуде:

Иуды 8-9 (НИВ): Точно так же, силою своих снов, эти нечестивые люди оскверняют свои тела, отвергают власть и осыпают ругательствами небесных существ.
Но и архангел Михаил, когда спорил с диаволом о теле Моисеевом, сам не осмелился осудить его за клевету, но сказал: «Да запретит тебе Господь!»

Я прочитал эти стихи как указание на то, что в церкви были люди, чьи грехи включали ошибочное самовозвышение над этими «небесными существами» и оскорбление их. Иуда противопоставляет этим людям архангела Михаила, который, очевидно, не имел власти над диаволом и даже не считал уместным осуждать или порицать диавола от его имени, а только от имени Господа. У христиан много разных представлений о сатане, а в Библии мало подробностей, но возможно, что сатана в своей роли обвинителя действительно превосходил других ангелов или, по крайней мере, был того же ранга.

Но Иисус, Сын Божий, никогда никоим образом не подчинялся дьяволу. Сатана никогда не имел власти над Сыном Божьим, и Иисусу не нужно призывать своего Отца, чтобы упрекнуть сатану. И когда Иисус действительно напрямую вступил в контакт с сатаной, что наиболее ясно видно в его искушении, я думаю, что это показывает совсем другое отношение, чем отношение Михаила, когда Иисус был готов прямо исправить и упрекнуть сатану.

Матфея 4:9-10 (NIV): И снова дьявол взял его на очень высокую гору и показал ему все царства мира и их великолепие. «Все это я дам тебе, — сказал он, — если ты преклонишься и поклонишься мне».

Иисус сказал ему: «Отойди от меня, сатана! Ибо написано: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».

Нежелание отождествлять Михаила с Иисусом может быть связано с библейским различием между Сыном и ангелами. См. об этом Евреям 1–2, Колоссянам 1:15–20, Откровение 22:9 и т. д. Люди «ниже» ангелов, Сын «выше», и через воплощение Он «возвышает» людей до положение превосходства над ангелами (Евреям 2:8, 1 Коринфянам 6:3). Это фундамент тринитарного богословия, и он противостоит любой альтернативной точке зрения, согласно которой Сын является меньшим сотворенным существом. Из-за этого многие христиане-тринитаристы не решались бы приравнять Иисуса к ангелу из-за появления в книге Иуды, где Михаил конкретно назван «архангелом». Это просто немного неудобно близко к заведомо опасной территории.

(«Архангел» должен относиться к прообразу ангела, а не к другому типу существ, обладающих властью над ангелами. Точно так же греческое ἀρχιερεύς означает Первосвященник, который сам является священником; ἀρχιποίμην в 1 Петра 5: 4 - это главный пастырь. ἀρχιτελώνης в Луки 19:2 — главный мытарь и т. д. Это также значение, в котором это слово понималось ранними христианами и их грекоязычными еврейскими коллегами — см., например, 4 Ездры 4:36 о «архангеле Урииле». ". Есть составные слова "архи-", которые работают по-разному - начальник синагоги, начальник пиршества и тому подобное, но когда он ставит префикс работы, он означает главное лицо среди тех, кто выполняет эту работу.)

Появления в книгах Даниила и Откровения так же туманны, как и сами тексты. В Откровении есть несколько мест, где Иисус появляется под разными именами и описаниями. Возможно, Михаил из 12:7 — один из таких. Также появляется очень много разных ангелов, так что Майкл, очевидно, тоже не ангел. Если мы посмотрим на определенные явления Иисуса в книге, то заметим, что все они сопровождаются обильными описаниями и похвалами, как в 1:13-16 или 5:6-13, или 19:11-16. Стих Михаила намного реже. Его прямая параллель в 17:14

они будут воевать с Агнцем, и Агнец победит их, ибо Он Господь господствующих и Царь царей, и те, кто с Ним, званы, избраны и верны

выходит из своего пути, чтобы дать дополнительный цвет. Это заставляет меня думать, что Иоанн не считает своего Михаила представителем Иисуса, который является объектом поклонения. Он дважды (19:10, 22:9) различает ангелов как недостойных поклонения, и здесь нет восхваления Михаила. Он просто сослуживец, выполняющий свою работу.

Основа для моего ответа основана на том, что, как я понимаю, является фундаментально принятым верованием всех христиан. Я помню, что здесь сказал куриданний:

Ответы не должны содержать ссылки или цитаты из авторитетных источников, если они считают, что общеизвестно, что деноминация X учит доктрине Y, но авторы должны быть готовы предоставить их, если когда-либо будут оспорены. Цитирование источников в 2020 году

Я полагаю, общеизвестно, что христиане понимают, что ангелы — сотворенные существа. Доктор Мартин Ллойд-Джонс сказал о сотворенных ангелах в своей книге «Бог-Отец, Бог-Сын» (опубликованной в 1996 г.). Я цитирую главу 10, в которой обсуждается учение о добрых ангелах Божиих:

Ангелы, будучи духовными существами, тем не менее являются сотворенными существами. Они не существовали от вечности... Павел в Колоссянам 1:16 очень определенно учит, что они были созданы Сыном.

Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли. Все вещи были созданы им и для него.

Здесь важно отметить, что «Перевод нового мира» интерпретирует Колоссянам 1:16 как «с его помощью было создано все [остальное]», а в стихах 16, 17 и 20 слово «другой» также добавляется в текст. Я не знаю какой-либо законной причины для вставки этого дополнительного слова «другой» в эти стихи.

Еще одно добавление к Писанию, найденное в «Переводе нового мира», появляется в Иоанна 1:3, где говорится, что «кроме него ничего не возникло». В Иоанна 1:3 просто говорится, что ВСЕ было сотворено через Христа Иисуса, Сына Божьего. Вводя это выражение «отдельно от него», «Перевод нового мира» предполагает, что предземной Иисус был сотворен сам.

Теперь давайте обратимся к 1-й главе Послания к Евреям, чтобы обнаружить библейское основание веры в то, что Иисус НЕ Михаил, сотворенное духовное существо. Евреям 1:5-8 проводит четкое различие между Иисусом и ангелами:

Ибо кому из ангелов Бог когда-либо говорил: «Ты мой Сын; сегодня Я стал вашим Отцом? Или еще: «Я буду Ему Отцом, а Он будет Мне Сыном»? И снова, когда Бог приводит Своего первенца в мир, Он говорит: «Да поклонятся Ему все ангелы Божьи». Говоря об ангелах, Он говорит: «Он делает ангелов Своих ветром, слуг Своих — пламенем огня». А о Сыне говорит: «Престол Твой, Боже, пребудет во веки веков, и правда будет жезлом царства Твоего».

Ангелы поклоняются Иисусу, Который как Бог один достоин поклонения. Писание никогда не поклонялось ангелу; следовательно, Иисус (достойный поклонения) не может быть Михаилом или любым другим ангелом (не достойным поклонения). Ангелы названы сынами Божьими (Бытие 6:2-4; Иов 1:6; 2:1; 38:7), но Иисус есть Сын Божий (Евреям 1:8; Матфея 4:3-6).

Вплоть до 1969 года в «Подстрочном переводе Греческих Писаний Царства» Свидетелей Иеговы в Послании к Евреям 1:6 говорилось: «…да поклонятся ему все ангелы Божьи. Затем, в 1971 году, «Перевод нового мира» изменил Послание к Евреям 1:6, где говорилось, что все Божьи ангелы поклоняются Иисусу, а говорилось, что все Божьи ангелы «поклоняются» ему.

Язык поклонения также засвидетельствован в Откровении 5:13-14, где Агнцу Божьему (Иисусу) поклоняются все существа на небе и земле, под землей и в море, включая четыре живых существа. Вместе они кричат:

Сидящему на престоле и Агнцу хвала и честь, и слава и держава, во веки веков!" И сказали четыре животных: "Аминь!" И старцы пали ниц и поклонились.

В «Переводе нового мира» каждый раз, когда слово «поклонение» относится к Иисусу, они переводят его как почтительный поклон. Но каждый раз, когда это слово относится к Иегове Богу, они переводят его как поклонение. Похоже, они думают, что в Откровении 5:14 поклоняются только Иегове (если только они не удосужились изменить это в последнем издании своего «Перевода нового мира»).

Если Иисус — сотворенный ангел, как ему можно поклоняться? Однако Библия ясно говорит, что Божьи ангелы поклоняются Иисусу (за исключением падших ангелов, разумеется). Если Иисус ангел, как он может поклоняться самому себе? Иисус не просто позиционно выше ангелов; он онтологически отличен от ангелов. На самом деле Иисус разделяет ту же природу, что и Отец, что делает Его Богом от самого Бога.

Сын есть сияние Божьей славы и точное представление Его существа, поддерживающее все Своим могущественным словом (Евреям 1:3).

Иисус описывается как «сияние славы Отца». Греческое слово «апаугасма» (в переводе «сияние») относится к тому, что сияет от источника света. Как может «духовное создание» излучать славу Божью или как может ангел, каким бы превосходным он ни был, поддерживать и поддерживать вселенную?

А о Сыне говорит: «Престол Твой, Боже, пребудет во веки веков, и правда будет жезлом царства Твоего... В начале, Господи, (ЯХВЕ) Ты положил основание земли, и небеса - дело рук твоих... а ты оставайся прежним, и лета твои не кончатся вовек» (Евреям 1:8, 10, 12).

Здесь автор Послания к Евреям цитирует Псалом 45:1-6, который является ссылкой на Яхве (Иегову). Затем он переносит псалмопевческие атрибуты Яхве на Иисуса и тем самым признает Сына Яхве, творцом неба и земли, вечным Богом.

Является ли Михаил, сотворенный ангел, творцом неба и земли? Является ли Михаил архангелом нашим Господом и нашим Спасителем, нашим Искупителем, который отдал свою жизнь, чтобы искупить грехи мира? Может ли Архангел прощать грехи или разделять славу Божью? Библия говорит нам, что только Бог имеет власть прощать грехи, и Бог не разделит своей славы ни с кем.

Исаия 42:8: «Не отдам славы Моей другому».

Марка 2:5-7; 10: «Иисус, видя веру их, сказал расслабленному: сын мой! прощаются тебе грехи твои». Но там сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так говорит? Он богохульствует; кто может прощать грехи, кроме одного Бога? «...Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи».

Луки 5:21: И книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря: кто этот человек, который богохульствует? Кто может прощать грехи, кроме одного Бога?

Луки 5:24: «Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи».

Теологически невозможно, чтобы Архангел Михаил был Иисусом, потому что это означало бы, что ангел умер за грехи человечества, что было бы бесполезным жестом. Только воплощенный Бог мог сам заплатить цену, которую требовала его совершенная справедливость. Судья становится обвиняемым, чтобы искупить всех обвиняемых, взяв на себя их наказание, чтобы они не нуждались в наказании. Только божественная любовь и милосердие могли так прекрасно сочетаться с божественной справедливостью, чтобы расправиться с нашим грехом и открыть для нас небеса. Ни один ангел не мог стать совершенной человеческой жертвой за грех, потому что те ангелы, которые приняли человеческий облик (до потопа), ради этого отказались от своего Богом данного состояния. Они навлекли на себя Божий суд за то, что приняли человеческий облик. Тем самым они присоединились к рядам сатаны. Никогда после этого отпадения ни один ангел не мог стать плотью. Иоанна 1:14: «Слово стало плотью и поселилось среди нас. Мы видели славу Его, славу Одного и Единственного, пришедшего от Отца, исполненного благодати и истины». Иисус есть Слово, а не Михаил архангел.

Последний вопрос: обещал ли Бог Отец передать царство сотворенному ангелу? Нет.

Не ангелам он подчинил грядущий мир (Евреям 2:5).

Все вышеперечисленные места Писания дают основание для заявления, что Михаил НЕ Иисус.

Я никогда не понимал путаницы в 10-й главе Даниила.

10:5 до 10:30 касается видения человека. Этот человек говорит: «Михаил пришел помочь мне» в стихе 13.

Мужчина и Майкл - разные лица.

Говорящий в видении явно превосходит Михаила, потому что Михаил приходит ему на помощь. Обратите внимание, что он приходит не для того, чтобы «доставить», а чтобы «помочь». А говорящий говорит, что Майкл — «принц Даниила», а не его собственный принц.

И Даниил зовет говорящего - милорд.

Это видение имеет большое значение и представляет собой видение, в котором говорящий вполне может восприниматься как проявление Сына Божьего - до его личного воплощения.

Но мне кажется чистой путаницей сказать, что Михаил — это тот же человек, что и говорящий в видении.

Иисус Навин встретился с «вождем воинства Господня», и Иисус Навин пал ниц, чтобы поклониться ему, и его не упрекнули за это, но ему сказали снять обувь с ноги, потому что он стоял на святой земле. Иисуса Навина 5:14,15.

Этого видел только Иисус Навин, и он назван «человеком» в Иисусе Навине 10:13.

И тот, кто является в видении Даниилу, также называется «человеком».

Ему помогает Архангел Михаил.

И это Михаил сражается во главе ангельского воинства против Дракона в Откровении 12:7.

Но эта война будет, пока дитя жены, облеченное в солнце, Отк 12:5, будет восхищено к престолу Божьему до того времени, когда он будет пасти все народы жезлом железным.

Сиди (не воюй), пока я не сделаю врагов твоих подножием ног твоих [Псалом 110:2; Матфея 22:44; Марка 12:36

Пока Христос восседает на престоле Бога в ожидании конца времен, Михаил возглавляет ангельское воинство против Дракона.

Спутать Михаила с Христом — все равно что спутать Гавриила (который стоит, Лук. 1:19, в присутствии Бога — в контексте высказывания, то есть именно Отца) с Отцом, которому служит Архангел Гавриил. .

Еврейское слово «ангел» — «малах», что означает «ангел» или «посланник». То, как это слово используется в его контексте, определяет, имели ли дело с настоящим «ангелом» или с «посланником». И да, я знаю, что ангел также является «посланником», но иногда ему поручают делать вещи, которые не просто доставляют сообщения для Господа Бога.

Малахия 3:1: «Вот, Я пошлю Моего «малаха/ангела/посланника», и он расчистит путь предо Мною. И Господь, Которого вы ищете, внезапно придет в Свой храм; и «малах /ангел/посланник завета, Которому вы благоволите, вот, Он грядет, говорит Господь Саваоф».

Исаия 40:3: «Голос взывает: расчисти путь Господу в пустыне, выровняй в пустыне стезю Богу нашему. Исаия имеет в виду Иоанна Крестителя, а Иоанн не ангел, он действует как вестник.Прочитайте Марка 1:1-4.На самом деле, пророк «Малахия», который является автором книги Малахия-человек посланник и, очевидно, не ангел.

Возвращаясь к Малахии 3:1, кто является посланником завета и где этот завет можно найти в Библии? В Бытие 15:18 Господь заключил завет с Авраамом, говоря: «Потомкам твоим Я даю тебе эту землю». Земля в этом завете – Израиль.

Бог заключил еще один завет в Бытии 17:1-2: «Когда Авраму было девяносто девять лет, Господь явился Авраму и сказал ему: Я Бог Вседержитель; Ходите предо Мною и будьте непорочны, ст. 2, и поставлю завет Мой между Мною и вами, и умножу вас весьма». Дело в том, что Мессия/Иисус Христос придет через семя Авраама. Галатам 3:16. Это я полагаю, что Малахия имеет в виду завет. В качестве примечания Малахия может иметь в виду Иеремию 31:31-34.

Теперь обратите внимание на Бытие 17:1, где сказано: «Господь явился Авраму и сказал ему:» Я утверждаю, что Авраму явился ангел Господень. В Бытие 16:7 ангел Господень является Агари и говорит, что «умножит потомство ее, так что их будет слишком много, чтобы сосчитать» (стих 10). В стихе 13 Агарь говорит: «Тогда она нарекла имя Господь, который говорил с ней. «Ты Бог видящий»; потому что она сказала: «Неужели я осталась здесь жива после того, как увидела Его?»

Слово «малах/ангел» в данном случае относится не к настоящему ангелу, а просто к «посланнику». Я также считаю, исходя из контекста, что то же самое существо, которое умножило потомков Агари, является тем же существом в Бытие 17:1-2, которое умножило потомков Аврама и объявило себя Господом Богом Всемогущим.

Библия ясно говорит, что аркангел Михаил является настоящим ангелом, а не Иисусом Христом. Евреям 1:6, где Бог-Отец говорит: «И когда Он снова станет первенцем в мир, Он говорит: «И да поклонятся Ему все Ангелы Божии». «Он» — это Иисус Христос. есть шесть томов оригинальных журналов «Сторожевой башни » Чарльза Тейза Рассела , датированных 1879 годом. организация сказала об ангеле Господнем .

Мистер Рассел правильно цитирует Евреям 1:6. Я хотел бы знать, почему ошибается он, а правы современные Свидетели Иеговы, которые говорят, что Иисус Христос — это Аркангел Михаил? В частности, какой «Новый свет» вы получили, что противоречит вашему основателю? Также не имеет смысла, что ангел Господа/Иисуса Христа — это «Михаил» или «Мелхиседек». Да, есть некоторые «сходства» в соответствии с несколькими библейскими стихами. Михаила называют «одним из главных князей». Даниил 10:13: «Но князь царства Персидского сопротивлялся мне двадцать один день. И пришел мне на помощь Михаил, один из первоначальных князей, и я оставил его там с князем царства Персидского. имеет ли смысл, что если Иисус это Михаил, что Иисус в принце в группе князей?

А как насчет того, что однояйцевые близнецы имеют все виды сходства, в том числе выглядят точно так же, как друг друга. Разве близнецы не являются отдельными личностями друг от друга? Иисус — отдельная и отличная личность как от Михаила, так и от Мелхиседека. Иисус не носит никакого «псевдонима». Согласно Матфея 1:23, «Дева будет беременна и родит Сына, и они назовут Его Имя «Еммануил», что переводится как «Бог с нами».

Лучшее доказательство того, что Иисус Христос не ангел/Михаил, у меня есть из Бытие 22, где в стихе 1 Бог испытал Авраама. Стих 10: «И простер Авраам руку свою, и взял нож, чтобы заколоть сына своего». Vs11, Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: "Авраам, Авраам!" И сказал он: вот я. ст.12: «И сказал: не поднимай руки твоей на отрока и не делай ему ничего; ибо теперь Я знаю, что ты боишься Бога, раз ты не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня».

Переходя к стиху 15, «Тогда Ангел Господень воззвал к Аврааму во второй раз с неба, стих 16», и сказал: «Мною клянусь, говорит Господь, что ты сделал это дело, и не пожалел сына твоего». , единственный сын твой, vs17, «умножу умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря; и твое потомство овладеет вратами врагов своих». Это одна из причин, по которой я считаю, что ангел Господень в Бытие 16 — это то же самое существо, которое появилось в Бытие 17:1-2 и утверждало, что оно — Господь Бог Всемогущий. Я имею в виду тот факт, что ангелы не могут клясться от имени Всемогущего Бога. Клясться — это дело совести человека. Евреям 6:13-14: «Ибо, когда Бог дал обетование Аврааму, поскольку ОН МОЖЕТ ПОКЛЯТЬСЯ НА ОДНО БОЛЬШЕ,

Ниже приведены некоторые источники, подтверждающие то, что я сказал. https://blog.logos.com/2017/11/name-yahweh-angel-lord/ и http://bibleapps.com/kad/malachi/3.htm

Когда они используют стих, где Христос нисходит с голосом архангела и трубой Бога, они говорят; «Смотрите, у него голос архангела, следовательно, он должен быть Михаилом!»
Неверное рассуждение.
Если такое рассуждение преобладает, у него также есть козырь Бога, следовательно, он должен быть Богом.
Критическое различие заключается в определениях сотворенного и порожденного.
Все ангелы были сотворены ; Христос был рожден, а не сотворен.