Каково происхождение длинной версии Гаятри-мантры?

Происхождение длинной версии Гаятри-мантры происходит от Тайтерия Араньяки Яджурведы в 10.35.1.

[[10-35-1]]
ojo'si saho'si balamasi bhrÀjo'si devÀnÀÎ dhÀmanÀmÀ'si viÌvamasi viÌvÀyussarvamasi
sarvÀyurabhibhÂroÎ gÀyatrÁmÀvÀhayÀmi savitrÁmÀvÀhayÀmi sarasvatÁmÀvÀhayÀmi chandarÍÁnÀvÀhayÀmi ÌriyamÀvÀhayÀmi
gÀyatriyÀ gÀyatrÁcchando viÌvÀmitra ÃÍissavitÀ
devatÀ'gnirmukhaÎ brahmÀ Ìiro viÍÉurhÃdayaÙrudraÌÌikhÀ pÃthivÁ
yoniÏ prÀÉÀpÀnavyÀnodÀnasamÀnÀ saprÀÉÀ ÌvetavarÉÀ
sÀÎkhyÀyanasagotrÀ gÀyatrÁ caturviÙÌatyakÍarÀ tripadÀ ÍaÊakukÍiÏ
paÈcaÌÁrÍopanayane viniyogaÏ |
ом бху |
ом бхувай |
ом сувай |
на Махаи |
ом джанаи |
ом тапай ||
ом сатьям |
om tathsaviturvareÉyaÎ bhargo devasya dhamahi |
dhiyo yo naÏ pracodayÀt |
omÀpo jyotÁ raso'mÃtaÎ brahma bhÂrbhuvassuvarom |

Можно увидеть длинную форму Гаятри выше на изображении выше в 10-35-1.

Более длинная версия Гаятри-мантры, упомянутая в вопросе, находится в Наваграха Суктам , ведическом гимне девяти планетарным божествам.

Наваграха Суктам v1

1 || наваграхасуктам || ом шуклаамбара дхарам вишнум шаши варнам чатур бхуджам | prasanna vadanam dhyaayet sarva vighna upashaantayay ||

ом бху: ом бхува: ом сува: ом маха: ом джана: ом тапа: ом сатьям | ом татса ви турвареньям бхарго девасйа дхимахи | дхиё йона: прачодайат | ом аапо джйотирасо ам рутам брахма бхур бхува: суваром ||

Хотя я не совсем уверен, где именно появляется эта сукта, в Ригведе или в Атхарваведе.

Я добавляю второй источник. Процедура выполнения Сандхьяванданам упоминается в Нарада-пуране . «Длинная» Гаятри-мантра появляется там среди мантр пранаямы.

Вот полное упоминание Гаятри-мантры в Падмапуране.

В «Падмапуране» Брахма подробно описал каждое соответствующее Божество в отношении каждой из двадцати четырех букв Гаятри-мантры следующим образом: Агни, Ваю, Сурья, Вийат (Акаша), Ямараджа, Варун, Брихаспати, Парджанья, Индра, Гандхарва, Пуша, Митра, Твашта, Васу, Марудганас, Сома, Ангира, Вишва Дева, Ашвини Кумары, Прагапати, Сампурна Девата, Рудра, Брахма и Шри Вишну. Таким образом, побуквенный ряд Божеств, представленных в Гаятри-мантре, обеспечивает «Вангмая»/«Вани Вишая» или перекрестную ссылку на значение Буквы-Божества. Что касается «ньясы» акшар Гаятри-мантры в сравнении с конечностями тела, то объяснение следующее: «тат» — касаться больших пальцев стоп; 'Са'-Гульфа (лодыжки); «ви» — две пиндалии (телят); 'ту'-гутнас (колени); 'Вар'-джангха (на коленях); 'Re'-терминальная часть; «Нья» — «Андакоша»; «М» — «Кати бхагас» (бедра); «Бха-Набхи Мандала»; 'орго'-Ударам; «Дей» — обе груди; 'Ва' - Хридайя; 'Сйа' — обе руки; 'Дхи'-лицо; 'Ма'-таалу; 'привет'-насика (нос); 'Дхи' — оба глаза; 'Йо' - оба бахуса (руки); 'Йо' - Лалаат; Пурвабхаага Нах-Мухки; 'Пра'-'Дакшна бхааг; 'Чо'-Пашчима бхага; Уттара Бхага да'-Мукхи; 'Яат'-Мастак (голова). Таким образом, выполняя ньясу, как указано выше, все «акшары», или буквы, выравниваются с Брахмой-Вишну и Махешварой.

Другой вид ньясы для сандхья-каал выглядит следующим образом:

Ом Бхурити Хридай

Ом Бхува Шираси

Ом Сваха Шихаяи Ом

Татсавиувареньямити Калебарей

Бхарго Девасья Дхимахи Нетрайох Ом

Дхиёйонаха прачодайатити Карайох

Ом Апо джйоти расомритам Брахма

Бхурбхува сваром

Вышеупомянутые вяхрути и двенадцать омкар вместе с гаятри-мантрой следует выполнять в сандхья-таймингс, касаясь воды (джала спарша), а затем трижды выполнять пранаяма-крию; затем следует повторять Гаятри-мантра-джапу столько раз, сколько возможно. Затем следует выполнить «Пуна-ньясу» или повторить ньясу следующим образом: Ом Бхух Падаабхьяам и коснуться стоп; Ом Бхувах Джаанубхьяам и коснитесь обоих «гутан» (коленей); Ом Свахах Катьяам и коснитесь кати бхаага (бедра); Ом Маха Наабху и коснитесь Набхистана (пупка); Ом Джанах Хридайе и коснитесь Хридайи; Ом Тапах Карайе и коснитесь обеих рук; Ом Сатьям и коснитесь Лалатей (Лоб) и, наконец, прочитайте всю мантру целиком и коснитесь Шикхи (хохолка).