Каково происхождение традиции, согласно которой священники обвязывали себя веревкой, когда входили в Святое Святых?

Констебль цитирует Янгблада по этому поводу здесь [Янгблад, Рональд Ф. Исход. Серия комментариев к Библии для всех. Чикаго: Moody Press, 1983, стр. 128] «Популярная еврейская интерпретация» относительно веревки может иметь или не иметь никакого значения — мысль состоит в том, что если священник перестанет двигаться в течение длительного времени, колокола молчание, а молчание указывало бы на то, что священник потерял сознание или даже умер в наказание от Господа за то, что он сделал что-то нечестивое. Затем левиты могли вытащить священника из святого места.

Даже назначение колокольчиков, прикрепленных к священническим одеждам, могло заключаться не в том, чтобы сообщить левитам, что со священником, который находился в святом месте для служения перед Господом, все в порядке. Однако, как предполагает Янгблад, назначение колоколов могло с таким же успехом быть слуховым напоминанием священнику и его служителям о том, что в святом месте совершается нечто священное, и им не следует служить небрежно или нечестиво. Из Исхода 28:

[Колокола] должны быть на Аароне, когда он служит; и будет слышен звон [звук] его, когда он будет входить во святилище и выходить из него пред Господом, так что он не умрет (ст. 35).

Одно можно сказать наверняка: протоколы, связанные с поклонением Господу, пришли непосредственно от Бога к Моисею. Таким образом, протоколы были Божьими, а не человеческими. Легкомысленно относиться к ним или небрежно их исполнять было равносильно презрению к Богу, подвергая сомнению Его характер и Его заповеди.

ГОСПОДЬ хотел и справедливо ожидал, что его слуги будут относиться к нему с величайшим уважением. Все, что меньше этого, было бы оскорблением его несравненно святой репутации. Частые напоминания об этих понятиях, такие как звон колокольчиков, прикрепленных к священническим облачениям, служили для того, чтобы держать левитов и священников в тонусе и в правильном настроении, когда они служили перед Господом Богом от имени Израиля.

Сначала я подумал, что определенно да, потому что я вспомнил, что слышал то же самое, что на одежде были колокольчики, чтобы священник в святом отделении мог слышать, что первосвященник передвигается, выполняя свои обязанности в день искупления в самой святой части. Если в течение длительного времени не звенели колокола, они натягивали веревку вокруг первосвященника, чтобы вытащить его мертвое или недееспособное тело из Святейшего.

Однако похоже, что это было неправдой. Нигде в Библии или любых других еврейских или христианских писаниях веревка вообще не упоминается. И одежду с ефодом и колокольчиками снимали, и первосвященник омывался и надевал разные специальные одежды без колокольчиков перед тем, как один раз в году в день искупления войти во святая святых. (Левит 16:4)

Редактировать: я спросил об этом на сайте иудаизма, ответ там также развенчивает теорию веревки.

Хорошо упоминаемую работу по этому поводу можно найти здесь: Входил ли первосвященник в Святое Святых с веревкой вокруг лодыжки? .

Сперджен , писавший около 1850 года, знал об этой традиции, но не знал ее источника. Он сказал это о традиции.

Не знаю, правда ли это, но я читал, что у иудеев существует предание, что к ноге первосвященника привязывали веревку, чтобы вытащить его труп, если он умрет пред Господом. -Сперджен-