Сказано, что во время жертвоприношения птицы жрец должен оторвать ей голову и сжечь ее, затем высосать ее кровь, удалить перья, разделить ее и затем, наконец, сжечь.
Левит 1:14 NIV ~ «Если приношение Господу будет всесожжением из птиц, то приноси голубя или молодого голубя. 15 священник принесет его к жертвеннику, оторвет голову и сожжет на жертвеннике; его кровь должна быть слита на стороне жертвенника.
Каково было значение или символизм того, что сначала оторвали голову и сожгли ее?
Гилл предполагает, что это прообраз смерти Христа:
это отжимание головы и отжимание крови обозначают насилие и показывают, что смерть Христа, прообразом которой это было , была насильственной; евреи наложили на него жестокие руки и жестоко преследовали его жизнь, очень настаивали на том, чтобы ее отняли, и таким образом его жизнь была отобрана людьми, хотя и не без тайной воли его Отца и его собственной согласие.
Это было сделано для того, чтобы убедиться, что в птице нет жизни. Затем священник разрезает шею так, чтобы она прилегала к телу только кожей шеи. Вся кровь должна быть слита и только потом сожжена.
Возможно, этот метод не имеет символического значения.
Я задавался вопросом, почему голова была удалена таким образом, что сделало мясо непригодным для употребления в пищу.
Сайт Judaism.SE предложил одно из объяснений этого необычного (некошерного) метода забоя: почему на птичьем корбане делается мелика, а не шечита? - Ми Йодея .
Сефер ха-Чинух (13 век ) объясняет, что голубей предлагают только бедняки. Как правило, у этих людей мало времени на церемонии, и они должны вернуться к своей работе как можно скорее, поэтому, возможно, длительный забой был заменен гораздо более быстрым методом (гуманным, но не кошерным).
Предположительно, поскольку приношения сжигались целиком, а не для употребления в пищу, Бог понял причину и принял их.
Точно так же в Левите 5: 7–11 предлагаются две птицы:
Но если у кого-то нет средств на овцу, то пусть тот принесет к יהוה в наказание за то, в чем он виновен, двух горлиц или двух голубей, одного в жертву за грех, а другого во всесожжение . Приносящий должен принести их священнику, который сначала принесет птицу в жертву за грех, защипнув ей голову за затылок, не разрезая ее. Он окропит кровью жертвы за грех сторону жертвенника, а остаток крови выльет к основанию жертвенника; это жертва за грех. а вторую птицу пусть приготовит во всесожжение по уставу. За грех, в котором виновен человек, священник должен таким образом совершить искупление от имени того человека, который будет прощен. - Левит 5:7-10 (JPS)
Обратите внимание, что хотя вторую птицу нужно было убить, как в Левит 1, вторую птицу, которую нужно было съесть, а не сжечь, убивают без полного отрубания головы.
Перевод NASB20 описывает этот процесс более четко:
Он должен привести их к священнику, который прежде принесет то, что есть в жертву за грех, и отрежет ей голову спереди от ее шеи, но он не должен отделять ее .
Это не полностью кошерная церемония, но она приближается к ней, используя пальцы вместо ножа.
Рэй Баттерворт