Говорят, что при очищении дома, пораженного проказой, были принесены две птицы и одна убита. Четыре предмета, а именно иссоп, кедр, червленый и птица, должны быть окунуты в кровь убитой птицы, а затем семь раз окропить дом.
Левит 14:51 NIV
Затем он должен взять кедровое дерево, иссоп, червленую пряжу и живую птицу, окунуть их в кровь мертвой птицы и в пресную воду и семь раз окропить дом.
Неясно, будет ли каждая указанная статья окропляться семь раз или семь раз относятся ко всем им вместе взятым.
Семь раз каждый пункт или вместе?
.
Я предполагаю, что выбор предметов здесь, кедра, алой пряжи, птицы и иссопа, имеет как практическое, так и культовое значение. Я не буду комментировать культовое значение, но позвольте мне предложить простой комментарий о практической стороне этого.
Во-первых, не то, чтобы у нас была специально упомянутая алая пряжа/нитка, а также кусок дерева и веточка иссопа. Священнику велели окунуть «их» (אֹתָ֗ם Лев 14:51) в кровь и воду.
Таким образом, я предполагаю, что жрец использовал алую пряжу, чтобы привязать иссоп и птицу к кедру, чтобы временно сделать единый объект для окропления кровью и водой. После семи окроплений невредимая птица должна была быть освобождена (V53), предположительно путем перерезания алой пряжи.
Похожая процедура использовалась в Лев. 14:6, где Элликотт замечает:
(6) И окунет их и живую птицу. Алой нитью священник связал вместе пучок иссопа и кедрового дерева, протянул вокруг них крылья и хвост живой птицы, а затем окунул все четыре в смеси крови и воды, которая была в глиняном сосуде.
Гилл предоставляет более подробную информацию:
и кедровое дерево, и червленое дерево, и иссоп; все они были связаны в один узел, но была ли к ним присоединена живая птица, это вопрос; согласно Ярчи, они были отдельными: птица сама по себе, кедровое дерево и т. д. сами; они не были ни связаны вместе, ни погружены вместе; а Бен Герсом очень отчетлив и выразителен; отсюда мы узнаем, говорит он, что трое были связаны в один узел, но живая птица не вместилась в этот узел; но согласно Мишне (с) все они были соединены вместе, ибо там сказано, что он (жрец) берет кедровое дерево, червленое дерево и иссоп, и сматывает их с остатком червленой нити, и присоединяется к им крайние части крыльев и хвоста второй птицы и опускает их; и это, кажется, лучше всего согласуется с текстом следующим образом:
и окунет их и живую птицу в кровь птицы, убитой над проточной водой; то есть в его кровь, смешанную с проточной водой в глиняном сосуде, что вместе составляло достаточное количество для того, чтобы все это можно было окунуть в него; то ли отдельно, сначала живая птица, а затем кедровое дерево, и червленое дерево, и иссоп, или все вместе: птица, которая осталась живой, была прообразом Христа, Который как Божественная Личность всегда жив и всегда будет; он есть живой Бог, и непроходимый: окунание этой живой птицы в кровь убитого означает соединение во Христе двух природ, божественной и человеческой, и такое соединение сохранилось при смерти Христа; а также показывает, что сила крови Христа проистекает из того, что Он был живым Богом: погружение кедрового дерева, багряницы и иссопа в ту же кровь,