Левит 22:10-11 KJV
10 Никто посторонний не должен есть святыни; пришлец у священника или наемник не должен есть святыни. 11 а если священник купит какую-нибудь душу за серебро свое, то он должен есть из нее , и рожденный в доме его пусть едят из мяса его.
В приведенном выше тексте кажется, что купленному за деньги разрешалось есть святыню, в то время как наемнику запрещалось.
В чем заключалась основная разница между наемным рабом и рабом, которая могла гарантировать, что раб причащается от святыни раньше наемного раба?
В чем заключалась основная разница между наемным рабом и рабом, которая могла гарантировать, что раб причащается от святыни раньше наемного раба?
Наемным слугой обычно был не израильтянин, а кто-то из окружающих народов. В статье «Наемный работник », или «наемный слуга» в KJV, в « Взгляде на Священное Писание» говорится следующее:
Очевидно, в Израиле многие из наемных работников были необрезанными, поскольку Закон предписывал им не принимать участие в пасхе, хотя обрезанные рабы могли это делать, считаясь членами израильской семьи. Точно так же, хотя наемные работники священника не могли есть святыни, такого запрета не было на обрезанных рабов, поскольку они также были членами дома священника (Исх 12:43—45; Лв 22:10, 11.
Итак, раб был обрезан и поэтому считался «чистым» по Моисееву закону. Наемные работники не были обрезаны и поэтому «нечисты» и не могли принимать участие в пасхальной трапезе. Если бы они были нечисты на Пасху, то они были бы нечисты и в том, чтобы есть святую пищу, данную священникам.
Найджел Дж.