Некоторые комментаторы высказывают некоторые предположения по этому вопросу, в том числе и сам Августин . Древнехристианский комментарий к Писанию резюмирует Августина, говоря, что рыба «представляет собой веру мучеников, прошедших через огненные испытания страданий». Что касается аналогичного отрывка в Иоанна 21 , Августин пишет, что «жареная рыба — это страдавший Христос» ( Трактат 123 ).

Что касается сот (которые не упоминаются в некоторых рукописях), Джеймисон, Фоссет и Браун пишут, что это просто «обычная скромная пища» ( Комментарий ). Мэтью Генри также называет это «средним» (в смысле «скромным») и предполагает, что из его включения можно извлечь урок:

Возможно, соты использовались в качестве соуса к жареной рыбе, поскольку Ханаан был землей, в которой течет мед . Это была средняя плата за проезд; тем не менее, если это будет уделом учеников, их Учитель будет жить так же, как и они, потому что в Царстве Отца нашего они будут жить так же, как и Он, будут есть и пить с Ним в Его Царстве. ( Комментарий )

Более важным моментом, засвидетельствованным как отцами церкви, так и более современными комментаторами, является то, что Иисус доказывает своим ученикам, что он действительно воскрес и что у него настоящее тело. Как пишет Джон Кальвин :

На протяжении всей своей жизни он подвергал себя необходимости есть и пить; и теперь, хотя и избавленный от этой необходимости, он ест, чтобы убедить своих учеников в несомненности своего воскресения.

Святой Кирилл указывает, что в Песне Песней 5: 1 говорится о смерти и воскресении: «Я пришел в рай», имея в виду могилу, и «собрал миро мое с ароматами моими». Эти вещи указывают на смерть, затем он говорит: «Я ел свой хлеб с моим медом». Это пророчество о том, что Иисус ест после своего воскресения. (Слово «хлеб» в то время использовалось для всех видов пищи.)

Не читайте слишком много. Просто всегда правильно, затем стройте оттуда. Посмотрите на рассказы о последней вечере в Луки 22:15-29, Марка 14:24-25 и Матфея 26:27-29. Иисус сказал, что вы не увидите, как он ест и пьет, пока он снова не окажется в Царстве Божьем. Он сделал это, чтобы доказать, что Царство пришло. Мы не ждем Царства, но оно уже здесь. Иисус пришел, чтобы восстановить Царство Божье на земле. См. также Деяния 10:41, Матфея 16:28 и Марка 9:1, 9:27. Мы теперь граждане небес, послы, чтобы влиять на землю сейчас. Луки 24:35-48.

Я могу ответить на этот вопрос с точки зрения теолога Эмануэля Сведенборга (1688–1772) и деноминаций « Новой церкви », которые следуют его учению.

«Естественная» или физическая природа Иисуса

Во-первых, в истории, рассказанной в Евангелии от Луки 24:36–43 , основное внимание уделяется тому, чтобы Иисус доказал, что он не дух (то есть призрак), а действительно физически присутствует со своими учениками после своего воскресения. Вот почему он обращает особое внимание на свои руки и ноги (самые внешние части тела), а также просит еды, чтобы что-нибудь съесть в их присутствии.

Поскольку вопрос касается естественной, физической природы Иисуса, и Он устанавливает с ними, что он физически, а не только духовно, присутствует с ними, мы ожидаем, что жареная рыба и соты также будут относиться к внешнему, естественному и физические вещи.

И именно в этом, по словам Сведенборга, заключается их значение.

Значение рыбы и меда

Вкратце Сведенборг говорит:

• Рыбы означают информацию и истину естественного уровня, которые мы узнаём через наши чувства, из внешних источников, которые играют роль в привлечении нас ко Христу и спасению. (Мы займемся «жареной» частью позже.)
• Мед (и соты) означают добро естественного уровня, то есть особенно простые добрые дела и служение друг другу, а также удовольствие или наслаждение, которое мы получаем от них (обозначается сладостью меда).

Мы можем видеть значение рыбы и меда, представленных в этой самой истории:

• Ученики нуждались в уверенности своих чувств в том, что Иисус действительно воскрес из мертвых, а не был просто призраком. Им нужно было увидеть, что у него твердые (а не призрачные) руки и ноги, и что он может есть настоящую, физическую пищу. Таким образом, рыба, которую они дали ему, означала их потребность в информации и истине естественного уровня о воскресшем Иисусе Христе; уверенность собственных чувств в том, что он действительно жив и с ними, а не какой-то эфемерный призрак.
• Прося еды, Иисус просил учеников использовать один из самых распространенных способов, которыми мы, люди, служим друг другу и совершаем естественные, физические добрые дела друг для друга: мы обеспечиваем пищу и питание для тех, кто голоден. Таким образом, соты, которые они дали ему, означали их удовольствие от этого простого доброго дела, когда они давали ему еду, что также давало им уверенность в том, что он был очень реальным и очень присутствовал с ними.

Более конкретное значение, показанное стихами, которые следуют

При поиске значения различных людей, предметов и событий в отдельных стихах Библии, чтобы получить полную картину, необходимо обратить внимание на контекст, который окружает этот стих.

В этом случае уже в следующих стихах говорится о Писаниях, их исполнении в Иисусе и понимании их учениками:

Тогда Он сказал им: «Вот те слова, которые Я говорил вам, еще будучи с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и в псалмах». И Он открыл им разум, чтобы они могли постигать Писания. (Луки 24:44–45).

Таким образом, это дает ключ к пониманию того, что рыба и соты имеют еще более конкретное значение в данном контексте: они связаны с естественной, внешней истиной и благостью, которые передаются нам Писанием или Словом Божьим. Или, говоря простым языком, они представляют собой внешний, буквальный смысл Библии, а также понимание и доброжелательность, которые мы получаем от нее.

Вот как об этом заявил Сведенборг:

Соты и жареная рыба, которую Господь ел после Своего воскресения в присутствии учеников, также были знаком внешнего смысла Слова, «рыба» означала истину, связанную с этим смыслом, а «соты» — связанное с ним удовольствие. к этому. ( Аркана Целестия # 5620 :14)

Затем он цитирует Луки 24: 41–43 , в котором Иисус просит еды и ест предложенную жареную рыбу и соты в присутствии учеников. И Сведенборг указывает, что затем Господь продолжает говорить о Писании и его исполнении, придавая этому более конкретное значение рыбе и сотам.

Он осознает, что это значение может показаться надуманным. Он не собирается говорить:

По-видимому, ничего подобного не имелось в виду, поскольку, по-видимому, чисто случайно у них была часть жареной рыбы и медовые соты. Но на самом деле их обладание ими было промыслительным, как не только это, но и любой другой мельчайший факт, упомянутый в Слове. Поскольку вещи, подобные описанным, действительно имели в виду, поэтому Господь сослался на Слово, заявив, что написанное в нем относится к Нему. Но то, что написано в Ветхозаветном Слове о Господе, лишь немного в буквальном смысле, тогда как все, содержащееся во внутреннем смысле, имеет отношение к Нему; и именно от этого Слово получает свою святость. Все, что содержится во внутреннем смысле, есть то, что имеется в виду в утверждении, что «надлежит исполниться всему, написанному в законе Моисеевом,Аркана Целестия #5620:14)

Другими словами, не случайно их еда была жареной рыбой и медовыми сотами. Это было предусмотрено Божественным Провидением, которое наблюдало за всем, что происходит в Библии. И хотя рыба и соты относятся конкретно к буквальному смыслу Библии — имея в виду простой смысл историй и учений, которые мы читаем в Библии, — присутствие этих двух конкретных продуктов также было предусмотрено Богом ради более глубокое, духовное значение, которое лежит в этом буквальном смысле Библии.

Таким образом, более конкретное значение заключается в том, что Иисус, как Слово, ставшее плотью (Иоанн 1:14), наставлял своих учеников относительно пророчеств, относящихся к нему в буквальном смысле Писания (представленных рыбой) и радости, которую они не испытали. только в осознании того, что он воскрес и воистину жив, но в том, что он действительно был тем, о ком пророчествовали в их Писаниях (радость и восторг были представлены сотами).

Почему жареная рыба?

Но есть еще одна деталь в этой истории, которую легко упустить. Рыба была жареной, то есть приготовленной на огне. Об этой важной детали Сведенборг говорит:

«Зажаренный на огне» означает добро, являющееся продуктом любви. Это ясно из значения «жареного на огне» как добра любви; ибо «огонь» означает любовь, . . . а «жареное» — то, что пропитано любовью, следовательно, хорошо. В Слове жареное отличается от сваренного. «То, что было зажарено» означает «хорошо», потому что оно было приготовлено с помощью огня, а «то, что было сварено» используется для обозначения истины, потому что оно было приготовлено с помощью воды. . . .

Все это показывает, что означает в духовном смысле «жареная рыба» в Лк. 24:42—43, а также «рыба, положенная на огонь углей», когда Господь явился ученикам, описанный у Иоанна следующим образом:

Когда ученики сошли на землю, они увидели разложенный огонь и лежащую над ним рыбку и хлеб. Иисус пришел, взял хлеб и дал им, то же самое сделал с рыбкой. (Иоанна 21:9, 13).

«Рыба» означает истину в естественном, . . . в то время как «огонь углей» означает добро. Таким образом, «рыбка, лежащая над ним» означает истину духовного добра в природном. ( Аркана Целестия # 7852 )

Говоря современным языком, тот факт, что рыбу жарили или жарили на огне , а не варили или готовили в воде , означает, что, когда Иисус учил учеников Писанию, свидетельствующему о Нем, Он делал это не с какой-то холодной, интеллектуальной позиции, а скорее из-за теплоты его любви к ним (обозначается огнем, на котором жарится рыба). Поскольку он любил их, он хотел, чтобы они поняли все, что Писание говорит о них, как для их собственного вечного блага, так и для спасения, которое они принесут многим другим в будущем, которые услышат их проповедь и учение и испытают их исцеление.

Резюме

Таким образом, в этом отрывке на современном языке два блюда, которые съел Иисус, означают:

• Жареная рыба : Иисус из любви ко всем людям учит учеников — и нас — основной, простой истине о своем реальном и существенном присутствии с нами, открывая их — и наши — глаза на свое присутствие в повествованиях и учениях Слово Божье.
• Соты : радость, восторг и благость, которые мы испытываем, видя Господа Иисуса Христа, присутствующего в Его Слове, а также присутствующего с нами лично, чтобы вести нас и вести нас к вечной жизни через любовь и благость Его присутствия.

Для дальнейшего справки:

Для тех, кто хочет узнать больше об исходном материале, стоящем за этой интерпретацией значения жареной рыбы и сот, вот несколько дополнительных ссылок в дополнение к уже предоставленным в ответе выше.

Имейте в виду, что это довольно архаичные переводы (единственные переводы, доступные в настоящее время для этих произведений). Кроме того, для тех, кто не знаком с языком Сведенборга, это может показаться довольно техническим. Имейте в виду, что эти произведения были написаны более двух столетий назад.

Чтобы прочитать соответствующий материал, на связанной странице прокрутите вниз до номера подраздела, указанного после номера основного раздела в ссылках ниже, который будет отформатирован там в квадратных скобках, например: [19].

• Объяснение апокалипсиса # 513 :19
• Объяснение апокалипсиса # 619 :15
• Учение Господа № 35 : 9–10

Иисус ел рыбу и мед как доказательство того, что он не дух, но все же имеет тело из плоти. Еда была настоящей едой, вот и все. Иисус показал им, что он во плоти, как и они. Важным фактом является то, что он показал им, что его тело из плоти вознесется на небеса. На новой земле лев будет лежать с ягненком! Они духи? Нет. настоящие плотские животные. Как мы будем.