Каковы богословские последствия фразы «молитесь за нас, грешных, ныне и в час нашей смерти»?

Смысл этого отрывка в том, что проситель просит Марию, Богородицу, помолиться Ее Сыну, Иисусу Христу, чтобы помочь им в то время и в их смерти. Есть надежда, что ее молитва и поддержка помогут просителю в жизни и с благодатью помогут ему встретить Господа с окончательной стойкостью и силой.

Хотя сам процесс смерти может быть легким, иногда то, что к нему ведет, может быть ужасающим, насильственным, жестоким, болезненным или иным образом мучительным. Верующие надеются, что в это время испытаний мы не отпадем от нашего Господа, но останемся верными Ему. Мы как бы просим Марию помочь нам, чтобы, если мы столкнемся с испытаниями, болью или даже пытками, мы не оставили Бога и не выступили против него.

Даже Папа Франциск сказал что-то по этому поводу: «Если со мной что-нибудь случится, я сказал Господу, я прошу Тебя только дать мне милость, чтобы мне не было больно, потому что я не храбр, когда сталкиваюсь с болью. я очень робкий».

Учитывая историю христианства и принимая во внимание количество людей, подвергшихся гонениям, пыткам и убийствам за свою веру во Христа, имеет смысл, что одна из наших ключевых общих молитв будет просить об этом нас самих и всех наших братьев и сестер в Христос через Марию.

Каково богословское значение фразы «молитесь за нас, грешных, ныне и в час нашей смерти»?

Молитва Богородице (Аве Мария) — это молитва-прошение, в которой верующие молят о заступничестве Матери Иисуса в два важнейших момента нашей жизни: сейчас и в час нашей смерти. Это так просто.

Молитва «Радуйся, Мария», которой христиане молятся на протяжении веков, состоит из двух основных частей. Первая часть молитвы восходит к Благовещению, когда ангел Гавриил приветствовал Марию словами: «Радуйся, благодатная, Господь с тобою!» (Луки 1:28) Следующая часть молитвы взята из Посещения, когда Елизавета приветствовала Марию словами: «Благословенна Ты среди женщин, и благословен плод чрева Твоего!» (Луки 1:42)

Сначала молитва была известна как «Приветствие Пресвятой Богородицы» и состояла только из двух стихов, соединенных вместе. Однако во время Черной чумы (также известной как «Черная смерть») молитва получила дальнейшее развитие и к ней была добавлена ​​вторая часть.

Эта вторая часть («Святая Мария, Богородица, молись о нас, грешных, ныне и в час нашей смерти»), по мнению многих, была добавлена ​​во время чумы, чтобы просить у Пресвятой Богородицы защиты от смертельной болезни.

Почтенный Фултон Дж. Шин объясняет это происхождение в своей книге «Первая любовь в мире».

Так как оно схватывает два решающих момента жизни: «теперь» и «в час нашей смерти», то оно предполагает стихийный вопль людей о великом бедствии. Черная смерть, опустошившая всю Европу и уничтожившая треть ее населения, побудила верующих взывать к Богородице о защите их в то время, когда настоящий момент и смерть были почти едины.

Специалист по благочестию Марии, о. Дональд Х. Кэллоуэй подтверждает этот вывод в своей книге «Защитники Розария» и объясняет, как «после Черной смерти вторая половина Радуйся, Мария, начала появляться в требниках религиозных общин, особенно мерседарианцев, камальдолезцев, и францисканцы… люди 14-го века очень нуждались в «наполненном надеждой» измерении второй половины молитвы «Радуйся, Мария».

Молитва принимала различные формы в этот мрачный период в Европе, но была официально признана после публикации Катехизиса Тридентского собора, а затем полная молитва была включена в Римский требник 1568 года. Как чума изменила «Радуйся, Мария» молитва

В конце концов, мы всегда просим Марию о помощи, особенно в момент нашей смерти, что равносильно тому, чтобы просить Ее материнской заботы об окончательном упорстве в вере.