Недавно я прочитал исследование о «Didascalia Apostulorum», составленном, вероятно, в Сирии в первой половине третьего века нашей эры.
Меня очень впечатлила содержащаяся в ней теория, согласно которой в заповедях Пятикнижия необходимо различать «Первый закон», называемый также просто «Законом», и «Второй закон». Заповеди «Первого закона» представлены Декалогом и, в более общем плане, правилами Торы, которые Творец издал до того, как израильтяне совершили идолопоклонство, поклоняясь золотому тельцу. Заповеди «Первого Закона» вечны и составляют «сладкое иго» для человека; после поклонения золотому тельцу Творец вместо этого издал «Второй закон», состоящий из «тяжелого бремени» правил, которые носят в основном карательный и мучительный вид. В этом контексте Иисус Христос придет, чтобы отменить «Второй закон».
Знаете ли вы историко-теологическое происхождение этой теории?
Я думаю, что эта теория основана на неправильном понимании Священного Писания.
Иисус, когда его спросили о наибольшей заповеди в законе, ответил:
"...'Возлюби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим'. Это первая и великая заповедь». [Матфея 22:37, 38, МЭВ].
А Иисус пошел дальше:
«И второе подобно этому: „Возлюби ближнего твоего, как самого себя“. На этих двух заповедях держится весь Закон и Пророки». [Матфея 22:39, 40]
Следует отметить, что ни одна из этих заповедей не включена в Десять заповедей, и что обе были даны после идолопоклонства израильтянам золотого тельца: следовательно, обе они подпадают под классификацию теории «Второго закона».
Две заповеди «тяжелого бремени правил» были признаны Иисусом двумя величайшими заповедями всего Закона .
Найджел Дж.