Верят ли христиане, что евреи должны по-прежнему следовать Моисееву закону?

Фундаментальное убеждение христианства в том, что пришествие Иисуса исполняет закон Ветхого Завета. Другими словами, Закон должен был существовать только до прихода Мессии. Таким образом, Иисус не отменил и не уменьшил закон. Его пришествие просто ознаменовало конец его первоначальной намеченной цели. Иисус говорит об этом в Евангелии от Матфея, глава 5, стих 17.

«Не думайте, что я пришел отменить Закон или пророков; Я пришел не отменить их, а исполнить.

Из-за этого христиане считают, что никто не должен следовать Закону, евреи или неевреи. Им доступен лучший путь, а именно следование за Иисусом.

Есть относительно небольшое количество христиан, которые верят, что путь к спасению открыт для евреев, которые продолжают следовать закону, а не Иисусу, но это меньшинство.

Закон Моисея был частью Моисеева завета. Этот завет был заключен между Богом и Израилем, но мы не должны предполагать, что он никогда не закончится. На самом деле, Бог говорил еврейскому народу о новом завете , который Он установит.

«Вот, наступают дни, — говорит Господь, — когда Я заключу новый завет с домом Израиля и с домом Иуды. не так, как завет, который Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, завет Мой, который они нарушили , хотя Я был мужем им, — говорит Господь.

33 «Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, — говорит Господь, — вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его; и буду им Богом, а они будут Моим народом. 34 Не будут опять учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа, ибо все будут знать Меня, от малого из них до большого из них, говорит Господь, ибо Я прощу беззаконие их и греха их уже не вспомню». Иеремия 31:31 NASB

Итак, Моисеев завет был установлен и действовал определенное время. Однако Бог утверждает, что завет на самом деле был нарушен еврейским народом. Тем не менее, Бог решил заключить новый завет, и этот завет сейчас действует.

Бог действительно заключил вечный завет с Давидом, но он отличается от завета с Моисеем.

Поэтому многие, а может быть, даже большинство христиан верят, что еврейский народ больше не связан ветхим заветом, поскольку он больше не действует.

Иисус ответил: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня. (Иоанн 14:6, NIV)

Знай, что человек оправдывается не делами закона, а верою в Иисуса Христа. Так и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона, потому что делами закона никто не оправдается. (Галатам 2:16, NIV)

Если мы верим, что Иисус — единственный путь на Небеса и что Моисеев закон не может привести нас на Небеса , другого пути действительно нет. Ваши добрые дела не могут спасти вас, ваше послушание каким-либо религиозным законам не может вас спасти, ваше благочестие не может вас спасти. Без Иисуса ничто из того, что вы делаете, не может спасти вас.

Так вот, если Закон Моисеев не может привести нас на небеса, то действительно не имеет значения, следуют ли евреи Моисееву закону или нет , потому что, если они отвергнут Иисуса, это все равно не принесет никакой пользы для спасения. То же самое условие распространяется на любого, кто следует любым другим законам других религий. Только Иисус может взять нас на небеса.

Еврейская точка зрения: важно, чтобы каждый следовал Закону Моисееву или, по крайней мере, семи законам Ноя , потому что, согласно иудаизму, любой нееврей, который придерживается этих семи законов, считается праведным язычником, и ему гарантируется место в мире грядущем, последняя награда праведникам.

Христианская точка зрения ¹ : Каждый должен верить в Иисуса Христа, потому что Он — единственный путь на Небеса, и другого пути у них нет. Иудаизм не может вас спасти, ислам не может вас спасти, следование законам, написанным в Библии, не может вас спасти. Только наша вера в смерть и воскресение Иисуса может спасти нас.

_{(1) Любая христианская группа, которая строго верит, что Иисус — единственный путь на Небеса.}

Апостол Павел был евреем, обратившимся в христианскую веру, и в своих посланиях он строго учил, что следование закону ни к чему не приведет еврея. Он неустанно трудился, чтобы обратить евреев ко Христу и избавить их от закона, переходя из синагоги в синагогу в Деяниях. Он хотел, чтобы они оставили Моисея (Деяния 21:21). Он сам, как иудей, отложил закон, чтобы жить верой; закон и вера исключают друг друга. Я считаю, что господствующее христианство согласно с этой точкой зрения.

Римлянам 3:20

Итак, делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть, ибо законом познается грех

Галатам 2:16

зная, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона, ибо делами по закону никакая плоть не оправдается.

Галатам 2:19

Ибо законом я умер для закона, чтобы жить для Бога.

Галатам 5:2

Поистине я, Павел, говорю вам, что если вы обрезываетесь, то не будет вам никакой пользы от Христа.

Закон, данный Моисею на горе Синай, был второй работой Бога, предназначенной создать народ для Себя. Первое дело, которое мы знаем, как сотворение Богом человека по Своему образу и подобию, в котором, таким образом, Слово Божье было в его сердце, поскольку оно, безусловно, исходило из собственного сердца Бога. Ибо Моисей пишет во Второзаконии 30:14:

Но близко к тебе слово, в устах твоих и в сердце твоем, чтобы ты мог исполнить его.

После падения человека в Саду и последующего развращения этого сердца, впервые сотворенного в человеке, со временем возникла потребность в объективном Слове, существовавшем вне развращающих влияний человеческого сердца. Не обязательно новое Слово, но скорее Его первое Слово, написанное заново. И это был относительно неизвестный народ, потомки друга Бога Авраама, через которых Бог намеревался еще раз сотворить Себе Народ. С божественной точки зрения Бога Его намерения и цели были и всегда были для мира в целом, а не только для отдельных людей. Таким образом, евреи как тело, вышедшее из земли Египетской, были тогда избранным и любимым инструментом Бога, в соответствии с Его обетованиями Аврааму, Исааку и Иакову, для принесения знания и присутствия Бога, а теперь и Его записанного Слова. к миру,

Таким образом, для каждого верующего в Воскресшего Господа Иисуса Христа вопрос не в том, кому еще велено: иудеям или язычникам, из которых, как говорит Писание, есть только один верующий, и он или она не иудей и не эллин: соблюдай Закон». Вопрос скорее в том, почему любой верующий не захочет соблюдать Закон, поскольку он является правильным и истинным Словом Святого Бога и поскольку он дан миру только через определенный народ, Его возлюбленных евреев? Были две основные цели, сначала для иудея, а затем и для язычников, для Учения, или Закона, Святого Бога: первая для спасения, вторая для образа жизни и образа жизни (не в соответствии с культурой, а в соответствии с дух). Христос действительно исполнил ужасающий аспект неспособности Закона спасти, его способность только осуждать, и через Христа, только по вере и благодаря тому, что Он в совершенстве исполнил Закон, мы имеем обетование вечной жизни в Нем. Но что касается второго намерения Учения, то Христос пришел не для того, чтобы разрушить или аннулировать это Учение, а объявил, что всякий, кто разрушит или аннулирует хотя бы малейшее из этих Учений, наименьшим наречется в Царствии Небесном. Наоборот, Учение Бога по-прежнему очень важно сегодня для жизни и жизни перед Богом и миром. Опять же, не для спасения, а для того, как нам жить и вести себя в нашем хождении перед Богом и миром. и заявил, что всякий, кто разрушит или аннулирует хотя бы малейшее из этих Учений, будет назван наименьшим в Царстве Небесном. Наоборот, Учение Бога по-прежнему имеет большую силу сегодня для жизни и жизни перед Богом и миром. Опять же, не для спасения, а для того, как жить и вести себя в нашем хождении перед Богом и миром. и заявил, что всякий, кто разрушит или аннулирует хотя бы малейшее из этих Учений, будет назван наименьшим в Царстве Небесном. Наоборот, Учение Бога по-прежнему имеет большую силу сегодня для жизни и жизни перед Богом и миром. Опять же, не для спасения, а для того, как жить и вести себя в нашем хождении перед Богом и миром.

Итак, опять же, почему бы верующему во Христа действительно не хотеть следовать, независимо от того, кем или каким образом Его Учение ниспослано сегодня в мир, как можно большему количеству Учений Бога, которые Он благословил нам через Своих Слово? Не лучше ли каждому из нас сейчас сесть и взять Священное Писание и, начиная с Бытие 1:1 и заканчивая Откровением 22:21, начать записывать Учение Божие о том, как нам жить, какие праздники соблюдать, какие заповеди мы должны соблюдать, особенно независимо от большинства, если не всех культурных предписаний человека, только во Славу и Честь Его Святого Имени?

Католическая церковь учит, что старый закон закончился, и все, включая евреев, должны обратиться, чтобы спастись.

Папа Евгений IV, Флорентийский собор, Cantate Domino, 1441 г., ex cathedra: «Святая Римская церковь твердо верит, исповедует и учит, что вопросы , относящиеся к закону Ветхого Завета, Закону Моисееву, которые подразделяются на церемонии, священные обряды, жертвоприношения и таинства, поскольку они были установлены для обозначения чего-то в будущем, хотя в то время они были пригодны для богослужения, после того как ими было обозначено пришествие нашего Господа, прекратились, и начались таинства Нового Завета. ; и что кто и после страданий возлагал надежду на эти дела закона и подчинялся им как необходимым для спасения, как будто вера во Христа не могла без них спасти, тот смертно согрешал. Тем не менее, оно не отрицает, что после страстей Христовых и до провозглашения Евангелия их можно было наблюдать до тех пор, пока не стали считать, что они никоим образом не необходимы для спасения; но после провозглашения Евангелия утверждает, что их нельзя соблюдать без потери вечного спасения. Итак, всех, кто после того времени (провозглашения Евангелия) соблюдает обрезание и субботу и другие требования закона, он объявляет чуждыми христианской вере и ни в малейшей степени не годными к участию в вечном спасении, если только они когда-нибудь не будут исправить эти ошибки».

Папа Евгений IV, Флорентийский собор, сессия. 8, 22 ноября 1439 г., ex cathedra: «Кто хочет спастись, тот должен прежде всего держаться кафолической веры; если каждый не сохранит это целое и нерушимое, то, несомненно, погибнет в вечности… Но для вечного спасения необходимо, чтобы он свято верил и в воплощение Господа нашего Иисуса Христа… Сын Божий есть Бог и человек… – Это католическая вера; если каждый не будет верить в это верно и твердо, он не сможет спастись».

Экзегеза Deu. 13:1

Проблема с Дэу. 13:1-4, как цитируется в вашем исходном посте, заключается в том, что эта глава на самом деле не начинается со Второзакония. 13:1 (который в большинстве христианских Библий нумеруется как Второзаконие 12:32 ). Скорее, он начинается с Deu. 12:29 в христианских библиях (и еврейских библиях). ¹

Начиная с Deu. 12:32 (13:1), человек пренебрегает предыдущим отрывком, который устанавливает контекст Втор. 12:32 (13:1).

В Деу. 12:29 , написано,

Когда Господь, Бог твой, истребит от лица твоего народы, [народы], которые ты придешь туда, чтобы унаследовать их, и ты наследуешь их и живешь на земле их,

כִּי יַכְרִית יהוה אֱלֹ всеми

Итак, израильтяне еще не вошли в землю обетованную, в землю Ханаанскую. Яхве собирается истребить (т.е. уничтожить) народы с тех земель, и придут израильтяне, унаследуют эти земли и будут жить на них.

В Деу. 12:30 , написано,

Остерегайся, чтобы не соблазниться ты ими после истребления их от лица твоего, и чтобы ты не спрашивал об их богах, говоря: «Чем эти народы служили своим богам? Тогда и я поступлю так же!»

Ъем לְךָ פֶּן תִּנָּקֵשׁ אַחֲרֵיהֶם אַחֲרֵי ִשָּׁמְדָםtִשָּׁמְדָם מִפָּנֶיךָ וּפֶן לֵאלֹ לֵאלֹ всеми

Обратите внимание, как Яхве отрезал народы от земель, которые должны были унаследовать израильтяне (ст. 29). Почему же тогда любой израильтянин спрашивал, как те самые истребленные народы служили своим богам? И не только это, но израильтянин говорит, что он будет служить Яхве так же, как народы служили своим богам: «так и я поступлю так же!» (וְאֶעֱשֶׂה כֵּן גַּם אָנִי). Моисей предостерегает израильтян, чтобы они НЕ соблазнялись этими народами, спрашивая, как они служили своим богам, а затем таким же образом служили Яхве.

В Деу. 12:31 , написано,

Не делай того же Явхе, твоему богу! Ибо они делали богам своим всякие мерзости, которые ненавидел Яхве! Ибо они даже сыновей своих и дочерей своих сожигали в огне своим богам!

לֹא תַעֲשֶׂה כֵן ליהוה אֱלֹ всеми

Вместо того, чтобы позволить израильтянину, который говорит: «Тогда я поступлю так же!», Моисей запрещает израильтянину, говоря: «Не делай того же Яхве, твоему богу!» Причина, конечно, в том, что народы, населявшие земли, совершали мерзости перед своими богами, те самые мерзости, которые ненавидит Яхве и за которые Он истребил их с земли (ср. Лев. 18:27 ; Втор. 18:12 ).

Но опять же, почему израильтяне даже подумали о том, чтобы совершить эти действия для Яхве? Причина в том, что израильтяне верили, что Яхве не ненавидел сами действия, а, скорее, они верили, что Он ненавидел тот факт, что народы совершали эти действия для своих богов, а не для Яхве. Итак, совершая эти действия для Яхве, единственного истинного бога, израильтяне верили, что Яхве одобрит их действия. Как объясняет Моисей, сами эти действия являются мерзостью для Яхве! Имея в виду этот контекст, Deu. 12:32 имеет больше смысла.

В Деу. 12:32 , написано,

Все это слово, которое я повелеваю вам, соблюдайте, чтобы исполнить его. Не прибавляй к нему и не убавляй от него!

אֵת ַדָּבָר הַדָּבָר אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוֶּה אֶתְכֶם אֹתוֹ תִשְׁמְרוּ לַעֲשׂוֹת לֹא עָלָ עָלָיו וְלֹא תִגְרַע מִמֶּנּוּ

Израильтяне хотели знать, как народы служили своим богам, чтобы они могли добавить те же обычаи к тому, как они служили Яхве, полагая, что Яхве будет благосклонно относиться к ним, пока они будут выполнять эти обряды для Яхве. Но Моисей говорит, что все эти действия и практика были мерзостями. Поэтому он предостерегает их не прибавлять и не убавлять от заповедей Яхве, вливая в свои обычаи обычаи народов, которые были истреблены из-за своих мерзостей. Яхве повелевает израильтянам, как Он ожидает, чтобы они служили Ему; Израильтяне не должны добавлять или убавлять эти заповеди, внося в них обычаи народов, которые были истреблены.

При этом Дэу. 12:32 (13:1) не запрещает кому-то (т.е. другому пророку) добавлять другие заповеди, которым израильтяне должны были повиноваться в более позднее время. Конечно, такой человек не может изменить уже заповеданные заповеди, добавляя к ним или убавляя их.

Даже сегодняшние евреи внесли дополнения в Тору в целом . Например, Экзо. 12:2 (ср. Исх. 13:4 ) говорится, что Авив (אָבִיב) должен быть первым месяцем года. Тем не менее, сегодня евреи используют имена, полученные из вавилонского плена, причем первый месяц [земледельческого/праздничного] года называется Нисан (נִיסָן) вместо Авив (ср. Эсф . 3:7 ).

Более того, сценарий, которым написаны свитки Торы сегодня ( письменность Ашури ), отличается от того письма, которым Моше написал бы Тору. Следовательно, Тора, которая у нас есть сегодня, не может быть точно такой же Торой, которую Моше получил на горе Синай.

Еврейский комментарий к Deu. 13:1

Некоторые еврейские раввины использовали Deu. 13:1 как доказательство того, что Тора неизменна и ничего нельзя к ней прибавить или отнять от нее. Одним из таких раввинов был Моше бен Маймон или Маймонид. ² Тем не менее, были и другие раввины, такие как Йосеф Альбо, которые не верили, что Втор. 13:1 можно использовать как доказательство неизменности/вечности Торы Моше.

В Сефер ха-Иккарим , Книга 3, Глава 14, стр. 120-122, он писал:

Мнение Маймонида состоит в том, что Тора никогда не изменится полностью или частично. Отсюда одна из его главных догм — неизменность Торы.

Маймонид основывает эту догму на библейском отрывке: «Не прибавляй к тому и не убавляй от того».

Запрет прибавлять или отнимать от заповедей относится не к количеству заповедей, а к способу их выполнения. Смысл запрета в том, что мы не должны изобретать сами или заимствовать у идолопоклонников какие-либо дополнения или убавления в способе исполнения заповедей, потому что мы можем думать, что это делает большую честь Богу. Контекст доказывает, что это значение.

В разделе «Рех» Библия предостерегает от идолопоклонства: «Когда Господь Бог твой истребит народы от лица твоего...»

Теперь есть что-то странное в последовательности мыслей в приведенном выше отрывке: «Смотри за собой, чтобы тебе не попасть в ловушку, чтобы следовать за ними, после того как они будут уничтожены от тебя». Будет ли человек, вероятно, пойман в ловушку, чтобы следовать за ними после того, как он увидит их уничтожение? Почему же тогда текст связывает идею поиска их богов с их уничтожением?

Библия заботится о том, чтобы никто никоим образом не соблазнялся идолопоклонством. Поэтому говорится, что человек может ошибиться и предположить, что причина, по которой Бог повелел уничтожить идолопоклонников, состоит в том, что они приносили идолам почетное служение, подобающее Богу. (Перевод Исаака Хусика)

Евреи, хранящие Тору Моисея

Будь то еврей или язычник, ни один христианин не обязан соблюдать Тору Моисея, ибо Тора Моисея — это Ветхий Завет, а христиане, будь то евреи или язычники, находятся под Новым Заветом.

Братья, разве вы не знаете (ибо я говорю тем, кто знает закон), что закон господствует над человеком, пока он жив? ( Рим. 7:1 )

Поскольку иудеи, верующие во Христа, умерли со Христом (ср. Рим. 6:8 ), они — новый человек и уже не под законом; закон больше не является их господином или господином. Ибо, как писал апостол Павел,

так что, братия мои, и вы стали мертвы для закона телом Христовым, чтобы вам стать другим человеком, [даже] воскресшим из мертвых, чтобы мы могли принести плод Богу. ( Рим. 7:4 )

Еще раввины писали, что как только человек умирает, он освобождается от заповедей (т.е. Торы). ³

Сноски

¹ Еврейские Библии обрывают 12-ю главу Второзакония после тридцати одного (31) стиха.

² Введение в Мишну, трактат Синедрион, глава десятая, девятый принцип веры; Мишне Тора, Сефер Мадда, Хилхот Йесодей ха-Тора, Глава девятая, Галаха 1

³ Вавилонский Талмуд, Седер Тохорот, трактат Нидда, глава 9, лист 61b: כיון שמת אדם נעשה חפשי מן המצות

использованная литература

Сефер ха-Иккарим (Книга принципов). Альбо, Джозеф. Транс. Хусик, Исаак. Филадельфия: Еврейское издательское общество, 1946.

Закон Моисея сегодня не может соблюдать никто, даже если бы захотел. Это потому, что Моисеев закон требовал жертвоприношения в Иерусалимском храме. Храма нет, поэтому никто не может соблюдать Моисеев закон.

Даже если бы завтра в Иерусалиме был построен Храм, соблюдать Моисеев закон все равно было бы невозможно. Это потому, что никто из живущих сегодня не может доказать, что их происхождение дает им право служить в Храме. Когда евреи находились в плену 70 лет, некоторые представители якобы священнической линии не вели свои генеалогические записи, поэтому им было отказано в праве служить в Храме (Ездра 2:61, 62). Насколько это актуально сегодня после почти 2000 лет отсутствия генеалогических записей! Сомневаюсь, что у кого-то есть достаточные генеалогические записи. Это означает, что поклонение в Храме закончено, потому что никто не имеет права его совершать. По этой причине никогда не будет возможно возобновить храмовое богослужение . .

В Моисеевом Законе очень ясно сказано:

«Проклят, кто не исполняет всех слов закона сего, и весь народ скажет: «Аминь»» (Второзаконие 27:26).

Ввиду того, что не весь закон соблюдается, и даже уже невозможно его соблюдать, и это положение никогда не изменится навсегда, отсюда следует, что все, стремящиеся получить угождение Богу посредством Моисеева закона находятся под этим проклятием . Это проклятие — все, что действительно осталось от Моисеева закона.

Во-вторых, Иеремия сказал, что однажды Бог провозгласит Новый Завет, как описано в Иеремии 31:31-34:

Вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израилевым новый завет...

Из этого следует, что если Бог обещал Новый Завет, тогда Он видел, что что-то не так с первым заветом, и было бы ошибкой продолжать в том первом завете, когда Бог начал новый. Нам сказано, каким был тот первый завет. Это было то

завет, который Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской (Иеремия 31:32).

Из отрывка в Иеремии следует, что отрывок, о котором идет речь, Второзаконие 13:1-4, следует понимать в гораздо более ограниченном смысле, чем тот, который истолковывается этими еврейскими толкователями . Это нужно понимать очень ограниченно: Иисус из Назарета ни разу не сказал: «Пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им» .

Наконец, я действительно задаюсь вопросом, может ли кто-нибудь из ныне живущих на самом деле предоставить достаточные доказательства того, что они вообще евреи, чтобы позволить им принять участие в Моисеевом завете. Завет был с потомками Иакова. Может ли кто-нибудь предоставить непрерывные доказательства «прямой линии происхождения» того, что он происходит от Иакова? Вся еврейская община может признать каждого человека евреем: но это не то же самое, что быть в состоянии предоставить доказательство еврейства, приемлемое для условий Моисеева завета, как описано в Ветхом Завете.

И если никто не может доказать в соответствии с условиями Завета, являются ли они евреями, то вопрос о том, должны ли «евреи» продолжать подчиняться Моисееву закону, остается спорным.

Мессианские евреи. Это евреи, которые являются христианами. Еврей не перестает быть евреем, даже если он становится христианином. Мессианские евреи следуют еврейским законам в дополнение к принятию христианского Евангелия и принятию Христа как своего Мессии/Спасителя.

Христиане призваны к здравому суждению, но не к осуждению. Мы также верим, что были привиты к еврейской лозе, но как языческие христиане нам нужно только следовать закону Ноя. Об этом в основном и был первый совет в Иерусалиме. Там сказано, что язычнику не обязательно становиться евреем, чтобы стать христианином, я не думаю, что было сказано наоборот, но это не мне говорить.

Позвольте мне отметить еще кое-что. Иисус жив, и Иисус ЕСТЬ еврей, не был, а есть.

Прививка язычников к еврейской лозе не убила эту лозу, но наполнила ее. Евреев всегда обвиняли в спасении мира и «народов», то есть неевреев. Иисус исполнил это, но не утратив Своего «еврейства». Иисус — еврей. Он сказал: «Спасение от евреев».

Христианин может верить или не верить, что законы остаются в силе для евреев, но поскольку христианство строится на этом фундаменте иудаизма, который имеет завет, в котором говорится, что он вечен и неизменен, его отмена противоречит Священному Писанию. Иезекииль 37:26 «И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними, и укреплю их, и умножу их, и поставлю святилище Мое среди них навеки».

Вокруг этого нет места для маневра, чтобы оправдать, что законы больше не действуют, кроме закона, требующего соблюдения определенных условий для правильного следования закону. В этом случае закон не отменен и не изменен каким-либо образом, он ожидает появления требований, чтобы должным образом следовать этому закону.