Каковы характерные черты традиции крамы кашмирского шиваизма?

Как из Вед было основано много школ, так и из Бхайрава-агам, которые были монистическими, были созданы школы кашмирского шиваизма. Первоначально было много школ Бхайрава Агамы, но со временем осталось в основном 4 школы.

• Пртьябхиджна
• Спанда
• Крама
• Кула

Хотя эти 4 разные школы пропагандируют недвойственность, они отличаются подходом к высшей реальности или Шиве. Говорят, что среди них Крама восходит к разуму дочери Дурвасасы - по этой причине он более склонен к женственности или Вимарсьяваади (более склонен к Шакти-аспекту Господа Шивы). Из книги Свами Лакшманджу "Верховный секрет" -

Система Крама не признает пути ни Пратьябхиджны, ни системы Кула. В системе Крама вы должны подниматься последовательно, шаг за шагом. Эта система учит, что пошаговая реализация делает вашу реализацию твердой. Так как система Крамы связана с последовательной реализацией, она в первую очередь связана с пространством и временем, потому что там, где есть последовательность, вы обнаруживаете существование пространства и времени. И в системах пратьябхиджны, и в системе кула вы находитесь вне пространства и времени. В системе Крамы именно в конце, а не в процессе, вы находитесь вне времени и пространства, потому что она также переносит вас в это вневременное и внепространственное состояние. Система крама в первую очередь приписывается шактопайе и двенадцати кали.Говорят, что двенадцать Кали являются двенадцатью движениями любого одного познания. Например, если вы смотрите на какой-либо объект, такой как горшок, ощущение перемещается от вашей мысли к месту горшка, а затем снова возвращается от места горшка к вашей мысли, давая вам ощущение, благодаря которому вы осознаете этот горшок. . Вы не осознаете этот горшок на месте горшка, вы осознаете этот горшок в своем уме. Ваше восприятие переместилось изнутри в котел, а затем снова вернулось из горшка в вашу мысль. И эти движения распределяются двенадцатью способами, как двенадцать Кали в системе Крамы. Подъем прана-кундалини также описан в системе Крамы, потому что в прана-кундалини вы поднимаетесь из одной чакры в другую, из одного состояния в другое. Поскольку это последовательный процесс, его можно найти в системе Крама. Хотя система крама существовала в начале кали-юги и была введена мудрецом Дурвасой, она была повторно введена в конце 7 века нашей эры в Кашмире мудрецом Эраканатхой, также известным как Шивананданатха. У Шивананданатхи было только три главных ученика, которых он инициировал в систему Крамы. Поскольку в этой системе преобладание отдается только шакти, все трое были женщинами. Их звали Кейуравати, Маданика и Кальяника. Они были довольно заметными и были полностью информированы в системе Крама. Впоследствии эти дамы также инициировали учеников, как мужчин, так и женщин. Глава 19. У Шивананданатхи было только три главных ученика, которых он инициировал в систему Крамы. Поскольку в этой системе преобладание отдается только шакти, все трое были женщинами. Их звали Кейуравати, Маданика и Кальяника. Они были довольно заметными и были полностью информированы в системе Крама. Впоследствии эти дамы также инициировали учеников, как мужчин, так и женщин. Глава 19. У Шивананданатхи было только три главных ученика, которых он инициировал в систему Крамы. Поскольку в этой системе преобладание отдается только шакти, все трое были женщинами. Их звали Кейуравати, Маданика и Кальяника. Они были довольно заметными и были полностью информированы в системе Крама. Впоследствии эти дамы также инициировали учеников, как мужчин, так и женщин. Глава 19.

В качестве примечания: великий ачарья Абхинавгупта сплел все эти школы в единую нить, поэтому больше не существует отдельной школы, такой как Крама, поскольку она была полностью объединена под названием Кашмирский шиваизм, который по своей природе является всеобъемлющим.