Недавно я узнал, что в католицизме ожидается, что причастники Евхаристии будут поститься не менее часа. Канон 919, § 1 гласит:
Человек, которому надлежит причащаться Пресвятой Евхаристии, должен не менее чем за час до святого причащения воздерживаться от всякой пищи и питья, кроме только воды и лекарств.
Я хотел бы знать, как давно существует эта практика. Каково происхождение требования поста определенной продолжительности перед причащением?
Я знаю, что 1 Коринфянам 11 часто упоминается как основа для этой практики, но я нахожу его самого по себе недостаточным. Стихи 33–34, например, можно читать как намекающие на то, что нужно есть перед причастием. Поэтому я ищу четкие доказательства этой практики в постапостольской церкви.
Обратите внимание, что это отличается от поста два раза в неделю в ранней церкви , по крайней мере, теоретически. Я не знаю доказательств, указывающих на то, что эти посты проводились непосредственно перед причастием.
Связанный: Каковы причины закона католической церкви о посте причастия?
Эта практика засвидетельствована еще в первой половине третьего века Тертуллианом и особенно Ипполитом .
Тертуллиан косвенно затрагивает эту тему, обращаясь к опасностям женщин, выходящих замуж за нехристиан. Их мужья заметят их христианские обычаи, такие как пост перед причастием, и могут оказать на них давление, чтобы они прекратили:
Разве ваш муж не узнает, что вы тайно пробуете, прежде чем (принять) какую-либо пищу? а если он знает, что это хлеб, неужели он не верит, что это тот (хлеб), о котором говорят ? ( Жене, II.5 )
Ипполит более прямолинеен. В Апостольском Предании он пишет:
Верующие должны быть осторожны, чтобы принять евхаристию, прежде чем есть что-либо еще. ( 36 )
На Синоде Гиппопотама (393 г. н.э.) эта практика кодифицируется в правиле 29 (манси, III, 913) , а через несколько лет снова на Синоде Карфагена ( канон 28 (манси, III, 884) ). Примерно в это же время Августин указывает, что эта практика универсальна:
Святому Духу угодно было в честь столь великого таинства установить, чтобы тело Господне имело приоритет над всей другой пищей, входящей в уста христианина; и именно по этой причине упомянутый обычай соблюдается повсеместно. ( Письмо 54, VI.8 )
Таким образом, у нас есть свидетельства практики поста перед Евхаристией уже в начале третьего века, а к 400 году нашей эры мы видим, что он широко соблюдается, по крайней мере, в Западной церкви.
УУЗР
Константин