Каковы требования или предварительные условия для рукоположения?

^{Отказ от ответственности: это мои текущие знания о традиции тхеравадинов.}
Вот резюме, которое отвечает на ваш вопрос:

Стать новичком

Первая часть процедуры посвящения бхикшу известна как «Уход в бездомность» (pabbajjaa). Если это заканчивается только этим — без перехода к допросу кандидата и Принятию его всеми собравшимися бхикшу в Бхиккху Сангху — кандидат известен как саманара или послушник. Обычно так и бывает. когда кандидату меньше двадцати лет, необходимых для того, чтобы стать монахом.Очень маленькому мальчику также не разрешается становиться послушником, но минимальный возраст будет варьироваться в зависимости от места.

Сааманера носит «желтую одежду», как полный бхиккху, за исключением того, что у него нет сангхати (халат двойной толщины) — и ведет очень похожую жизнь. В некоторых местах период новичка составляет часть предварительного обучения, чтобы стать монахом, в то время как некоторые мужчины по разным причинам решают остаться самананера.Самананера соблюдает Десять обетов и 75 правил обучения (секхия) и некоторые другие правила монаха. Позже, когда он готов, и если он достаточно взрослый, он может попросить общину монахов о полном посвящении (упасампадаа).

Стать монахом

В палийских текстах, когда человек решил стать монахом, он часто цитирует слова: «Домашняя жизнь ограничена, дорога в пыли; путь вперед открыт и просторен. Нелегко жить в доме, чтобы вести религиозную жизнь абсолютно исполненной и очищенной, отполированной, как перламутр. Что, если бы я сбрил волосы и бороду, облачился бы в охристые одежды и ушел от домашней жизни в бездомность?» (ГС гл.19)

Однако любой, кто желает стать монахом, должен выполнить определенные условия, о которых его спросят во время фактической процедуры посвящения. Кандидат должен быть мужчиной и не моложе двадцати лет. Он никогда не должен был совершать каких-либо тяжких преступлений и, если он был ранее рукоположен, он не должен быть виновен в каких-либо преступлениях Побежденного (Паараджика) или принять какую-либо другую религию, не раздевшись предварительно. Он также должен иметь хорошую репутацию; в хорошей форме и достаточно здоров, чтобы выполнять обязанности монаха; не в долгу; не подлежит государственной службе; и иметь разрешение от родителей или опекуна.

Церемония посвящения требует установленной границы (сиима), наставника (упаджхайая) и кворума монахов для утверждения формального Акта Сангхи. В формальной процедуре кандидата проверяют на наличие необходимых качеств, и, если все монахи удовлетворены, они принимают его в Сангху, Общину монахов.

Таким образом, к линии бхикшу добавляется еще одно звено. Отныне новый монах может участвовать (и составлять необходимый кворум) в будущих собраниях и помогать принимать других новых монахов — как монахи продолжают делать уже две с половиной тысячи лет. (См. EV, I, стр. 4; OP)

Когда кандидат просит полного приема в Общину (после рукоположения saama.nera), он не дает никаких «пожизненных обетов», а предлагает себя для обучения и наставлений под руководством своего наставника. В конце церемонии посвящения наставник немедленно проинструктирует нового монаха (или организует его надлежащее обучение) о правиле патимоккхи и других принципах, которым должны следовать и соблюдать все монахи.

В течение первых пяти лет монаха называют навака («новый»), и он должен жить «в зависимости» (ниссая) от старшего монаха — либо своего наставника, либо учителя (аачария), — обучаясь пути монаха. Наставник и новый монах должны быть добры и помогать друг другу, почти как отец и сын. Новый монах, который больше не живет под началом своего наставника, должен взять другого старшего монаха в качестве своего учителя и вместо этого полагаться на него.

В течение следующих пяти лет после периода наваки монаха называют маджхима («один посередине»), и ему разрешается жить одному, если он обладает определенными качествами.

Когда монах завершает десять Дождей, его называют Тхера, что можно перевести как «старейшина, достойный уважения». Если он также обладает определенными дополнительными качествами, ему разрешается давать рукоположение в качестве наставника, быть учителем и заставлять молодых монахов жить в зависимости от него.

- Правила монахов: руководство для мирян

^{Примечание . Требование быть мужчиной не всегда обязательно и зависит от конкретного монастыря, в котором происходит рукоположение.}

Более подробный ответ можно найти в главе о рукоположении в буддийском монашеском кодексе Таниссаро Бхиккху .

Вот схема процедуры в некоторых западных монастырях (в азиатских монастырях рукоположение может быть немедленным):

Некоторые ссылки:

• Рукоположение в лесном монастыре Санти
• Общая информация для потенциальных анагариков в монастырях Великобритании

Первая ссылка в ответе Unrul3r, похоже, не упоминает возраст, но вторая упоминает:

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ ПОТЕНЦИАЛЬНЫХ АНАГАРИКОВ

ВОЗРАСТ

Возраст от двадцати до сорока пяти лет — обычный возрастной диапазон.

Мы обнаружили, что в целом трудности приспособления к монашеской жизни возрастают с возрастом. По этой причине люди, которые кажутся наиболее подходящими для такого образа жизни, как правило, находятся в возрасте от двадцати до сорока пяти лет. Однако, если человек вне этого возрастного диапазона способен адаптироваться, можно сделать исключение.

Аналогичный лимит установлен в Plum Village:

Стать монахом

Все заявители должны быть моложе 50 лет. Ученая степень не требуется. Если вам нет 18 лет, у вас должно быть разрешение от родителей. В монашество не могут быть приняты те, у кого есть серьезные или неизлечимые заболевания или тяжелые формы инвалидности.

На DhammaWheel есть обсуждение этой темы — вот несколько цитат, которые я выбрал (речь идет только о максимальном возрасте, а не о минимальном):

Предельный возраст вступления в монашество?

• Нет максимального возраста. В Северном Голливуде, штат Калифорния, несколько лет назад был бывший протестантский служитель, который рукоположен в возрасте 92 или 95 лет и прожил несколько лет до своей смерти в этом монастыре. Когда он проходил, шри-ланкийские монахи пели у его постели.

  :поклон:

  В настоящее время у них есть еще один пожилой монах, рукоположенный в возрасте около 85 лет.

• Насколько я понимаю, во многих азиатских монастырях женщины должны быть моложе 50 лет с очень ограниченным количеством мест.

  [Но также и в монастыре Санти в Новом Южном Уэльсе]:

  Бханте Суджато (настоятель) очень поддерживает полное посвящение в бхиккуни. ... Рукоположение открыто для всех, независимо от их возраста, пола, происхождения и т. д.

• Я заметил определенное нежелание некоторых западных монастырей рукополагать пожилых людей.

Еще один (все один пользователь из той же темы):

1. Я в Канаде и разговаривал с настоятелем монастыря Биркен-Форест в Камлупсе: Аджаном Соной, тайской лесной традицией. Он сообщил мне, что в этом монастыре «пороговый возраст — 45 лет». Он тут же добавил, что это «связано с демографией». Он не стал вдаваться в подробности, и я не вникал в это, но я предполагаю, что это связано с Даной. много монахов, так что, возможно, он беспокоится о том, чтобы поддержка досталась кандидатам с... большим потенциалом? Я не знаю. В любом случае, он предложил, чтобы, если я хочу идти вперед, я должен был поехать в МВФ в Таиланде.

2. Однажды я слышал, как Аджан Джаясаро разговаривал с моим другом, которому, наверное, 63 года, и спрашивал его, не думал ли он о рукоположении. Мой друг сказал, что он думал, что мы были слишком стары. Аджан улыбнулся и сказал: «Вы кажетесь достаточно здоровым…», и он более или менее подбодрил его подумать об этом, и предложил как Таиланд, так и Шри-Ланку.

3. Один монах в Великобритании, с которым я общался по электронной почте, повторил, что 45 лет — это возраст на Западе.

Так вот, как минимум в одном канадском монастыре есть возраст отсечки. Это кажется более широким ограничением для большей части или всего Запада. В Таиланде или на Шри-Ланке нет предельного возраста.

Вопрос, который меня интересует, таков: хорошо, значит, рукоположение в 53 года (мой возраст) в некоторых частях Азии возможно — это не исключено правилами или соглашением. Но насколько «реалистично» это изложено в моем возрасте?

На самом деле я мужчина; Я упомянул Айя Кхему только потому, что это один из известных мне примеров посвящения человека моего возраста в Шри-Ланке. Я знаю, что возможно, что меня примут в Юго-Восточной Азии. Для меня это в основном вопрос практичности рукоположения в позднем возрасте. Айя Хема вскоре вернулась на запад. Похоже, что большинство бхикку с Запада либо раздеваются, либо, по крайней мере, в конце концов возвращаются на Запад. Меня удивляет, что так мало остается, и это заставляет меня задаться вопросом, очень ли там суровая жизнь, что вызывает вопрос: возможно, 53 года немного подталкивают ее.

Сейчас я изучаю сингхала, чтобы увеличить свои шансы на интеграцию.

Подводя итог, можно сказать, что во многих или большинстве западных монастырей (хотя и не во всех) существует формальный (заранее определенный) предельный возраст, а на Востоке, возможно, меньше.

Однако «Запад против Востока» — это слишком грубое обобщение — вот, например, что-то из Кореи, новости за 2016 год:

Орден буддизма Джогье повысит максимальный возраст для рукоположения

Уже в следующем году буддийский орден Джогье даст возможность пожилым людям присоединиться к монашеской жизни. В настоящее время максимальный возраст для рукоположения составляет 50 лет.

«Мы собираемся создать специальную систему монашеского посвящения после выхода на пенсию, чтобы люди, которые мечтают вести религиозную жизнь после выхода на пенсию, могли присоединиться к буддизму».

— сказал Джа-Сын, президент Ордена Джогье. Чжа Сын сделал это заявление во время новогодней пресс-конференции, состоявшейся 13 января в Южнокорейском буддийском музее истории и культуры, расположенном в районе Чонно в Сеуле.

«Правила ордена гласят, что рукоположение может иметь место только до 50 лет. Но люди живут дольше, и социальные условия изменились», — сказал Чжа Сын. «Мы собираемся узнать мнение людей с целью изменения правил во время заседания центрального комитета в ноябре этого года, чтобы люди, которые хорошо подходят для религиозной практики, могли получить новый выбор и возможности».

Максимальный возраст для «выхода» — как в буддизме называется стать монахом или монахиней — был снижен с 60 до 50 лет в 1996 году, а затем до 40 лет в 2002 году, прежде чем снова был повышен до 50 лет в 2006 году.