Кто-нибудь может объяснить про детей-монахов?

В Таиланде новички-мужчины (называемые нэн или саманера ) — довольно обычное явление. Очень часто они давали обеты только временно. Они могут сделать это во время фансы(сезон дождей), во время летних каникул с марта по май или всего на несколько дней, чтобы отблагодарить умерших родителей или бабушек и дедушек. Последняя мотивация в некотором смысле представляет собой погашение долга перед членами семьи за то, что они находились под их опекой в ​​раннем детстве. Согласно тайской Википедии, новички должны быть не моложе 8 лет. На сайте храма указано, что они следуют только 10 заповедям. Один мой тайский друг сказал мне, что одним из мотивов со стороны родителей является то, что, поскольку мальчики изучают основы практики медитации, они становятся более зрелыми и проявляют меньше поведенческих проблем, когда выходят из школы. Помнится, я читал что-то подобное в биографии одного известного тайского монаха — возможно, это был монах Буддадаса.

Что касается языка, мой друг сказал, что некоторые специальные монашеские слова (например, чан для «есть») используются при разговоре с новичками так же, как и с монахами, но общий уровень вежливости менее формален (например, к новичкам не обращаются « почтенный».)

В Бирме я видел молодых девушек ( саманэри или бирманский эквивалент) в розоватых одеждах на сборах подаяния, возможно, утром позже, чем монахи. Хотя в Тайланде такого не увидишь.

Дональд Свирер обсуждает дополнительные мотивы рукоположения в подростковом возрасте в своей книге «Буддийский мир Юго-Восточной Азии» (1995), с. 48:

В Таиланде одной из основных причин рукоположения является получение образования. В более бедных семьях часто дети не могут позволить себе посещать школу. Рукоположение в качестве новичка обеспечивает их материальные потребности, а также базовое образование. В самом деле, если мальчик способный и высоко мотивированный, он может закончить среднюю школу как послушник или монах, окончить монастырский колледж, а затем получить ученую степень в университете в другой стране, например в Индии. Проучившись несколько лет в монастырской школе или послужив администратором в более крупном провинциальном монастыре, он, вероятно, разденется и возьмется за ответственную и уважаемую светскую работу. Хотя такая эксплуатация монашеской образовательной структуры лишает способных лидеров, она стала стандартной практикой и практически не вызывает общественного осуждения.

Я знал нескольких университетских преподавателей, которые пошли по этому пути — все они были из относительно бедного северо-восточного региона Таиланда.

Далее Свирер предполагает, что в более раннюю эпоху посвящение в сан в возрасте полового созревания было своего рода обрядом посвящения, который проходили все мужчины. Монахи на самом деле ведут довольно комфортную жизнь, и для ребенка из бедной семьи быть монахом означало повышать свой экономический и социальный статус. Учитывая традиционную связь между образованием и сангхой, неудивительно, что мужчины совершают посвящение в монашество в юном возрасте и что это поощряется местными культурными нормами. В современном тайском обществе эта связь ослабла с появлением всеобщего светского образования, но в других странах Юго-Восточной Азии (Камбоджа, Лаос и Бирма) она, вероятно, все еще довольно сильна.

Кто решает:

Часто их принуждают делать это в течение короткого периода времени; в других местах бедность толкает их на посвящение. В редких случаях они делают это по собственной воле из-за каких-то благотворных поддерживающих условий.

Принимать пищу:

Технически монахи могут есть два раза в день, если это происходит в утренние часы от рассвета до полудня. Большинство монахов попадают в этот график. Саманера (начинающие монахи, обычно моложе 20 лет) часто нарушают это правило, кушая вечером, хотя это и против правил.

Как они называются:

Это зависит от страны. В Шри-Ланке некоторые саманера на самом деле никогда не становятся бхикшу (полностью посвященными), поэтому существует тенденция называть их всех одним и тем же почетным титулом. В Таиланде их называют «нэн», а не «пра», и они носят только две одежды вместо трех. Я не думаю, что есть случай, когда саманера звали Бханте, что было бы эквивалентом «почтенного сэра» на пали. С монашеской точки зрения они до сих пор считаются нерукоположенными и соблюдают всего десять правил.

Домохозяин Робин, заинтересованный,

Thanks for helping a western mind to understand this matter.хороший подход, Садху.

Тысячи одаренных молодых людей заново предопределили свои последние дни в традиционных странах и войдут в свои первые Вассы, дожди, завтра, проживая хорошее время рядом с традицией Благородных, берутся за Арахатов.

Сегодня, как бы вступая в ближний монастырь, ко мне подошел молодой преподобный, который много лет служил мирянином для преподобных там, молодых и старых, ныне сам радостнейший и гордый монах, здесь еще как упасака, водящий преподобных к отдаленная пещера.

Кто-то принимает решение от имени ребенка, что он станет монахом?

Молодой человек, «ребенок», может развить в себе такое желание и попросить у родителей разрешения уйти из дома и присоединиться к ближней Сангхе.

Родители могут поощрять своих детей жить рядом с Сангхой и отрекаться от нее. Однако, хотя и не всегда так, ребенок сам, по крайней мере формально, устно, должен просить монаха о том, чтобы он вышел под Тремя Драгоценностями.

Случаи разрешения Буддой принимать младших часто связаны с преданными последователями детей, а также случаи, когда те становились сиротами и стремились искать убежища у своих родителей рядом с учителем-монахом.

Были также случаи, во времена Будды, а также сегодня, когда родители искали приятную, безопасную жизнь для своих детей, и такое использование, только в образовательных целях, а позже хорошие условия для мирской жизни, часто являются причиной того, что дети отправить на обучение в качестве новичков. Некоторые также посвящают в религию одного ребенка, некоторые воспринимают это как выход из бедности. Способов и причин столько же, сколько и новичков.

В традиционных странах, по крайней мере, несколько лет назад, было принято в юности на некоторое время посвящаться в монахи, по крайней мере, чтобы предотвратить традицию и добиться хорошего поведения в речи и теле, научиться широким приемам хорошего уважения и поведения.

Некоторые истории происхождения, связанные с посвящением молодых людей, детей, из Махавагги:

• Мв I 36: Упалидаракаваттху - История мальчика Упали
• Мв I 37: Ахиватакарогаваттху - Дело о чуме
• Мв I 41: Рахулаваттху - Дело Рахулы

Едят ли они только один раз в день, как это делают взрослые монахи?

Технически они могли есть с восхода солнца до полудня. Еда утром и незадолго до полудня обычно предоставляется и готовится. Есть такие разрешенные "лекарствами" продукты, которые в большинстве случаев не причиняют вреда телу.

А очень молодых монахов тоже называют достопочтенными?

Да! Почтенный сэр, Бханте... Должно быть ясно, что такой даже молодой человек может быть святым человеком, даже архатом. Даже родители, семья, друзья... никогда не осмелятся не признать, хотя бы словами и жестами, юношу как возвышенную и достойную почитания личность. Даже король садился ниже и кланялся (конечно, если бы не просто поведение деревенских детей). Другие монахи обращались к ним также корректно и по-разному к мирянам.

Только ветвь, сосредоточенная на медитации, в маханикайских бхиккху (включая известные на Западе группы Аджан Ча), те, кто не очень хорошо осведомлен в Винайе, традициях и опасностях, не будет высоко относиться к бездомным под Тремя Драгоценностями, просто расценит их как своего рода рабов, хорошо ветви Махавихары, а также ветви Дхаммают действуют очень осторожно и в отношении Дхамма-Винаи. Для мирян нет никакой разницы в отношении вообще, и даже во времена Будды миряне критиковали тех бхикшу, которые не заботятся должным образом об их "сынах", не говоря уже об упреках Будды в их адрес.

из Дахара Сутты: Молодой

..."Есть четыре вещи, великий король, которые нельзя презирать и унижать за то, что они молоды. Какие четыре? Благородного воина, великого короля, нельзя презирать и унижать за то, что он молод. Змея.. ... Огонь... И монаха нельзя презирать и унижать за то, что он молод. Это четыре вещи, которые не следует презирать и унижать за то, что он молод».

Так сказал Благословенный. Сказав это, Ушедший, Учитель, сказал далее:

You shouldn't look down on — for being young — a noble warrior of consummate birth, a high-born prince of great status. A person shouldn't disparage him.

For it's possible that this lord of human beings, this noble warrior, will gain the throne and, angered at that disparagement, come down harshly with his royal might. So, guarding your life, avoid him.

You shouldn't look down on — for being young — a serpent you meet in village or wilderness: A person shouldn't disparage it.

As that potent snake slithers along with vibrant colors, it may someday burn the fool, whether woman or man. So, guarding your life, avoid it.

You shouldn't look down on — for being young — a blaze that feeds on many things, a flame with its blackened trail: A person shouldn't disparage it.

For if it gains sustenance, becoming a great mass of flame, it may someday burn the fool, whether woman or man. So, guarding your life, avoid it.

When a fire burns down a forest — that flame with its blackened trail — the shoots there take birth once more with the passage of days & nights. But if a monk, his virtue consummate, burns you with his potency,[1] you won't acquire sons or cattle nor will your heirs enjoy wealth. They become barren, heir-less, like palm tree stumps.

So a person who's wise, out of regard for his own good, should always show due respect for a serpent, a fire, a noble warrior with high status, & a monk, his virtue consummate.

Хотя бы вдохновляющая, живая, кхмерская народная сказка " История Бхиккху Сок "

Некоторые истории, возможно, вдохновляют радоваться заслугам:

• Einweihung von zwei jungen Novizen - Посвящение двух молодых послушников DEVATUTAS

• Einweihung eines Samanera - Посвящение Саманеры (Ayung 01/2016)

• Маха Мангала Сутта - មង្គលសូត្រ кхмерский Rezitation , благословение для вас от дост. ребята, для их предков, живущих в современном мире в Интернете (2014).

...9. «Терпение, послушание, встреча с саманами (святыми людьми) и своевременные беседы о Дхамме — это высшее благо...

Возможный расширенный и исправленный ответ, а также место для обсуждения и углубления в него можно найти здесь: [Вопросы и ответы] Может ли кто-нибудь объяснить о детях-монахах? Как относиться к юным Саманарам?

Анумодана!

(Обратите внимание, что это дается не за торговлю, обмен, стаки, развлечения и деяния акусала, а в виде доли заслуг и продолжения таковой за освобождение)