Какой лучший перевод причастий в Великом поручении, Мф. 28:19-20?

Все глаголы в Великом поручении являются причастиями, за исключением μαθητεύσατε («делать учеников»). Например, πορευθέντες ( идти ) часто переводится как повелительное наклонение, хотя это причастие. Как лучше всего перевести причастия, чтобы отразить то, что Иисус говорил?

 πορευθέντες ⸀οὖν μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη, ⸁βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου πνεύματος, 20 διδάσκοντες αὐτοὺς τηρεῖν πάντα ὅσα ἐνετειλάμην ὑμῖν·* καὶ ἰδοὺ ἐγὼ ⸉μεθʼ ὑμῶν εἰμι⸊ πάσας τὰς ἡμέρας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος . ⸆ (Мф. 28:19–20, NA28)

Ниже приводится грамматика, связанная с причастием. Эти причастия являются анархическими и образуют зависимые предложения от предложения μαθητεύσατε πάντα τὰ ἔθνη.

Participle

(declinable verbal adjective)

    I.      Adjectival Participles: adjectival nature is emphasized over verbal; if the participle is articular, it must be adjectival; if anarthrous, it may be adjectival (617–21)

         A.      Adjectival Proper (Dependent) (617–19)

             1.      Attributive Participles: who, which; functions like an attributive adjective, in any standard attributive position (618)
             2.      Predicate Participles: functions like a predicate adjective in predicate position (though usually in predicate position, the participle is adverbial) (618–19)

         B.      Substantival (Independent): the one who, the thing which; functions in the place of a substantive; can perform virtually any function a noun can; verbal aspect usually retained (619–21)


    II.      Verbal Participles: verbal nature is emphasized over adjectival; only with anarthrous participles, usually nominative and dependent on main verb (621–53)

         A.      Dependent Verbal Participles (622–50)

             1.      Adverbial (or Circumstantial): modifies the verb, answering the question When? (temporal), How? (means, manner), Why? (purpose, cause), etc. (622–40)

                  a.      Temporal: answers the question When? May be antecedent (after doing, after he did), contemporaneous (while doing), or subsequent (before doing, before he does) (623–27)
                  b.      Manner: answers the question, How? by + participle of emotion or attitude (easily confused with means) (627–28)
                  c.      Means: by means of (answering the question, How?); indicates the means by which the action of a finite verb is accomplished; defines or explains the controlling verb; usually follows the verb (628–30)
                  d.      Cause: because (answers the question, Why?); indicates the cause or reason or ground of the action of the finite verb; usually precedes its verb (631–32)
                  e.      Condition: if (implies a condition on which the fulfillment of the idea indicated by the main verb depends) (632–33)
                  f.      Concession: although (implies that the state or action of the main verb is true in spite of the state or action of the participle) (634–35)
                  g.      Purpose (Telic): translate like an infinitive or with the purpose of (indicates the purpose/intent of the action of the finite verb); usually follows main verb (635–37)
                  h.      Result: with the result of (indicates the actual outcome or result of the action of the main verb); can be internal (logical) or external (temporal); follows main verb (637–39)

             2.      Attendant Circumstance: translate as finite verb + and (it describes an action that, in some sense, is coordinate with the finite verb; “piggy-backs” on mood of main verb); five structural clues usually found:

                  •      tense of participle: aorist
                  •      tense of main verb: aorist
                  •      mood of main verb: imperative or indicative
                  •      participle precedes the main verb (both in word order and time of event)
                  •      frequent in narrative, infrequent elsewhere (640–45)

             3.      Indirect Discourse: anarthrous participle in the accusative case, in conjunction with an accusative noun or pronoun, sometimes indicates indirect discourse after a verb of perception or communication; retains tense of direct discourse
             4.      Complementary: completes the thought of another verb; e.g., “I do not cease praying for you” (646)
             5.      Periphrastic: anarthrous participle used with a verb of being to form a finite verbal idea; see table below for various combinations (647–49):

             6.      Redundant (Pleonastic): verb of saying (or thinking) used with a participle with basically the same meaning (as in ἀποκριθεὶς εἶπεν) (649–50)

         B.      Independent Verbal Participles (650–53)

             1.      As an Imperative (Imperatival): functions just like an imperative; participle not to be attached to any verb in the context, grammatically independent (650–52)
             2.      As an Indicative (Independent Proper or Absolute): functions like declarative indicative; participle stands alone in a declarative sense as the only verb in a clause or sentence (653)


    III.      The Participle Absolute (653–55)

         A.      Nominative Absolute: substantival participle that fits the case description of nominativus pendens—logical rather than syntactical subject at beginning of a sentence (654)

         B.      Genitive Absolute: anarthrous genitive participle with genitive substantive, functioning adverbially (usually temporal), but grammatically independent of verb in main clause (654–55)


Wallace, D. B. (1996). Greek Grammar beyond the Basics: An Exegetical Syntax of the New Testament (pp. 758–760). Grand Rapids, MI: Zondervan.

Ответы (2)

Здесь я рассматриваю то, что я считаю относительными достоинствами 4 переводов:

  1. Библия Ковердейла. «Иди своей дорогой». т.е. не меняйте направление, но, занимаясь своими обычными делами, проповедуйте Евангелие. Таким образом, это не столько указание оставить все и стать миссионером; вы уже едины со своим обычным контактом с миром.

  2. Верийская буквальная библия. «Поэтому пошли». Это должно нуждаться в некотором толковании, иначе нам придется путешествовать, прежде чем мы сможем преподавать Евангелие.

  3. НИВ "Поэтому иди". Здесь «иди» легко слышно как команда. Лично я думаю, что «как вы идете» или «идти» делает акцент Великого поручения «подготавливать учеников», а не «идти». Я думаю, что особое хождение было/не должно быть предпосылкой для обучения или подготовки учеников.

  4. Надеюсь, из этого рассуждения мне ясно, почему я предпочитаю Дуэ-Реймса. «Итак идем подготавливать учеников». Мы все куда-то собираемся, будь то магазины, работа, больница или просто домой.

Очень ценный анализ. Иногда требуется, чтобы кто-то озвучил очевидное, прежде чем оно действительно зарегистрируется.
+1 Помимо вашего отличного главного замечания о переводе πορευθέντες, кажется, вы думаете, что упор великого поручения делается на «рассказ». Мне кажется, что акцент на «рассказывании» подчинен основному акценту на императиве ученичества.
@Остин Спасибо за комментарий. Я думал KJB "Итак, идите и учите".
@Остин, который я редактировал.
Проницательный и скромный. Весьма признателен.

Полный список глаголов/причастий для Матфея 28:19, 20 выглядит следующим образом:

V19

  • πορευθέντες = ушедший = пассивное причастие аориста
  • μαθητεύσατε = ученик = глагол , аорист императивного действия
  • βαπτίζοντες = крещение = активное причастие настоящего времени

V20а

  • διδάσκοντες = обучение = активное причастие настоящего времени
  • τηρεῖν = наблюдать = глагол , инфинитив настоящего времени, активный
  • ἐνετειλάμην = приказано = глагол , аорист, ориентировочное среднее

V20b

  • ἰδοὺ = вот = глагол , аорист императивного действия
  • εἰμι = am = глагол , настоящее изъявительное действие

Таким образом, есть пять глаголов и три причастия. Давайте сосредоточимся на V19 и 20a.

В случае V19 причастия используются в сочетании с основным глаголом в соответствии с классическим греческим языком, но в греческом койне причастие часто стоит отдельно. Однако если связать причастие с «главным глаголом», то в V19 единственным глаголом является повелительное наклонение «ученичать», но это возможно только, пойдя и крестившись.

Таким образом, с натяжкой мы могли бы перевести (если мы педантичны в отношении этих тонкостей грамматики)

выйдя, наставляйте учеников крестя...

Если мы продолжим это, V20a станет интересной:

Соблюдайте то, чему Я повелел вам, уча...

Но я бы не стал настаивать на этом слишком сильно.

+1 Зависимое предложение означает, что оно соответствует шаблону следования за главным предложением. Первое причастие, которое традиционно переводилось как повелительное наклонение, — это место, где люди различаются больше всего.
Почему v20a не «уча их соблюдать все, что Я повелел вам» ради последовательности?
@Austin - это сделало бы причастие «обучения» подчиненным предыдущему глаголу, а не глаголу «наблюдать».
*** это сделало бы причастие «обучения» подчиненным предыдущему глаголу, а не глаголу «наблюдать».*** Что в этом не так? Кроме того, почему бы вам не перевести инфинитивную конструкцию греческого слова « наблюдать» ? Поскольку он находится в форме инфинитива, должен ли этот глагол быть подчиненным другому глаголу, например, учить ?