Какой минимальный шиур обезвоженного марора?

Учитывая, что вы можете использовать сушеный марор для седера (Мишна Песахим 2:6) и предполагая, что хрен на самом деле является марором, каков минимальный шиур сушеного хрена (например, порошок хрена)? Это кзайит порошка или количество порошка из кзайта хрена?

Мне пришлось бы угадать кезаит порошка, потому что мы не различаем, если хрен простоял несколько дней и немного сжался. (Кроме того, предположение, что хрен на самом деле является марором, является довольно плохим предположением.)
Я не могу себе представить последнее, но нет источника.
Возможно, вы можете сравнить его с талитом, который сжался в стирке и больше не является настоящим шиуром. R Давид Йосеф запрещает делать браху. Проверьте Галаха Берура - симан, где арка шулхана дает шиур талита, я думаю.
Если хрен морор, то сушеный хрен тоже подойдет?
@AvrohomYitzchok Да. См. Мишна Песахим 2:6.
@EliLansey Обратите внимание, что многие думают, что сушка применима только к стеблям, а не к листьям. (См., например, Бартенуру.)

Ответы (1)

В Талмуде ( Шаббат 91а ) обсуждается минимальное количество пищи, которую необходимо проносить между доменами в Шаббат, чтобы понести наказание. Минимальный шиур зависит от предполагаемого использования предмета. Кегрогерет (размер сушеного инжира, который больше или равен кезаиту) - это минимальное количество пищи, когда пища предназначена для еды. Когда он предназначен для посадки, достаточно даже незначительного количества.

Там гемара задает ряд вопросов о ком-то, кто перенес сушеный инжир между доменами, но пока он носил его, инжир уменьшился и/или увеличился в размерах, и/или назначение носителя изменилось. (Забавная штука!) Гемара отмечает в своем обсуждении, что, когда инжир уменьшается в размерах, он теряет свой статус «שיעור אכילה» — достаточного размера для употребления в пищу.

Таким образом, может показаться, что актуальным фактором при определении измерений, связанных с приемом пищи, является текущий размер.

Талмуд ( Менахот 54а ) предлагает махлокет таннаим относительно того, как мы измеряем комец минхата хотеа, который намок от воды и тем самым набух. (Минхат чотеа обычно приносили в сухом виде согласно Ваикра 5:11 .) Одно мнение говорит, что мы следуем тому, как оно есть сейчас, в то время как другое мнение говорит, что мы рассматриваем его таким, каким он был до того, как была добавлена ​​​​вода. Гемара тратит несколько страниц на обсуждение этих двух сторон, но, кажется, в конечном итоге отвергает последнее мнение. Решение, поднятое в ходе дискуссий, приведено в Рамбам Тум'ат Охлин 4: 6 :

כזית חלב ודם ונותר ופיגול שהניחן בחמה ונתמעטו אין חייבין עליהן כרת, הניחן בגשמים ונתפחו חזרו לכמות שהיו, בין לטומאה חמורה בין לטומאה קלה בין לאיסור
A kezyit of forbidden fats, blood, old sacrificial meat, or mis-offered sacrificial meat [all of which запрещены с карет], которые были оставлены на солнце и сморщились, в карет не обязательно есть их; если он впоследствии оставил их под дождем, и они снова раздулись до своего первоначального размера, они возвращаются в свое первоначальное состояние в отношении их ритуальной нечистоты при контакте и их Карет при употреблении.

Таким образом, мы видим, что когда что-то высушивается ниже минимального шиура, это не квалифицируется как поедание/прикосновение к исходному шиуру пищи. Однако его можно воссоздать.

Таким образом, мы снова видим, что актуальным фактором при определении показателей, связанных с приемом пищи, является текущий размер.

Какой минимальный шиур обезвоженного марора?
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v