Марор против только очищенных овощей

Идеальный овощ для марора — это какой-нибудь лист и/или стебель; корни явно ниже и могут вообще не учитываться ( Шулхан Арух и комментарии, 473:5).

Будучи чрезвычайно строгим и добавляя меры предосторожности, запрет на употребление хамеца широко практикуется и одобряется поским . (Необходима цитата.) Один из примеров: некоторые люди не будут есть фрукт или овощ, не удалив их внешнюю поверхность . Очевидно, это противоречит предпочтительному использованию листьев или стеблей для марора (если только они не используют внутреннюю часть стеблей, что, я полагаю, возможно, хотя и сложно).

Обсуждают ли какие-либо авторитеты открыто противоречие между этими двумя идеалами? Что, по их словам, люди (с такой строгостью) должны делать (или делать) для марора ?

Возможно, проверки на наличие ошибок достаточно, чтобы убедиться, что это очень чисто.
@ user6591 «Мы используем только фрукты и овощи, которые можно очистить от кожуры. [Исключение сделано для салата, используемого в ночь седера]». - хабад чумрос на Песах
@ user6591 Я пытаюсь найти хороший источник, но это определенно минхаг всех хабадников, которых я знаю, включая мою семью. Тот же михаг упоминается здесь в сноске 23, но опять же без хорошего источника.
2-й @aBochur, вот что сделано

Ответы (1)

Этот пост ссылается на минхаг, приведенный в « Нитей Гавриэль» , который цитирует « Чайей Адам» .

Причина, по-видимому, была связана с опасением, что хамец прилипнет к внешней стороне фруктов/овощей. Первоначально это было проблемой в отношении сухофруктов и процесса сушки - хамец мог прилипать к внешней стороне фруктов, пока они находились в духовке, или они использовали для посыпания фруктов мукой, чтобы облегчить процесс сушки - и минхаг кажется, распространился на обычные фрукты/овощи.

Ваш вопрос исходит из того, что здесь есть напряжение - "Очевидно, что это противоречит" и "Обсуждают ли какие-либо власти прямо напряжение". Я считаю, что это может быть ошибкой. Может и не быть никакого напряжения и нет явного противоречия.
Я бы возразил и сказал, что удаление внешнего слоя листьев (несколько) закрытых листовых овощей (например, капусты, салата) было бы эквивалентно удалению кожуры. (Это то, что я делаю дома.)

«Обсуждают ли какие-либо авторитеты открыто противоречие между этими двумя идеалами?» Вы так и не ответили на этот вопрос...
Ты прав. Однако мой ответ заключается в том, что предпосылка спрашивающего неверна. Нет напряжения.
Тот факт, что в хабаде мы используем салат только для седера, а не во время остальной части Песаха, показывает, что, скорее всего, существует напряженность. Смотрите мои комментарии к ОП для ссылок.
Вы явно соглашаетесь с тем, что существует явное напряжение, которое вы решаете, удаляя внешние листья. То, что вы нашли решение, не означает, что предположение о наличии напряжения неверно. Ваш ответ не является отклонением какой-либо предпосылки ОП.
@DoubleAA, я с уважением не согласен. Теперь я понимаю, что мой ответ не дает прямого ответа на вопрос ОП. Однако существует только воспринимаемое напряжение из-за ошибочного противоречия. Основываясь на этом предположении, ОП запрашивает источники, обсуждающие эту напряженность. Я хочу сказать, что нет никакого противоречия в поддержании этого минхага с использованием салата для марора, потому что так же, как очищаются другие фрукты и овощи, так же и салат «очищается», но только не в общепринятом смысле. Таким образом, не должно быть никаких источников относительно напряжения.
Разница между напряжением и разрешением и воспринимаемым напряжением и разрешением полностью семантическая. Действительно, все вопросы, на которые есть ответы, полностью основаны на предполагаемых противоречиях, но это не мешает людям писать о них.
@DoubleAA мы, вероятно, просто спорим о семантике. Я признаю, что мой аргумент больше подходит как комментарий, а не как ответ.
Марор против только очищенных овощей
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v