Во время повторения Хаззаном Шмоне Эсрей обычно требуется уделять абсолютное внимание и избегать заучивания и т. д.
А как насчет того, когда хаззан читает пиютим во время повторения? Нужно ли сосредотачиваться на его словах, или можно учиться или заниматься другими делами? В конце концов, пиютим не требуются (повторение допустимо, если они опущены), и меньше проблем с берахой леваталах .
Я был свидетелем того, как Рош Ешива Нер Исраэль несколько раз брал сефер и узнавал, когда хаззан выбирал медленную мелодию для мимкомчи Шаббат Шахарис Кедуша . Я не вижу , чтобы пиютим отличался от разделов между основными строками Кедуши и уж точно не был более строгим.
Рош-ешива никогда не училась и не делала ничего, кроме как стоять и внимательно слушать в течение оставшейся части повторения хаззана , и в своем шмуэссене он публично осудил такую практику, поэтому, похоже, он не делал особого исключения «Я рош-ешива». , если такая вещь существует.
Шулхан Арух Харав Орах Хаим 68: 1 (в основном перефразируя Рамо со ссылкой на Махарил):
ומכל מקום לא יעסוק בשום דבר ואפילו בדברי תורה אסור להפסיק לעסוק כל זמן שהצבור אומרים פיוטים כ"ש לדבר שום שיחה בטילה ומכל מקום מי שלומד על ידי הרהור שרואה בספר ומהרהר אין בזה איסור כלל שהרהור אינו כדבור ואינו חשוב הפסק אלא שיש לחוש להמון עם שאל יראו מן הלומד בספר ויפסיקו גם כן בדברים אחרים על א אין לאדם לפרוש עצמו מהצבור במקום שנהגו ו ויאמר אותם עמהם צבור שנהג לאמרם ויאמר אותם עמהם
Тем не менее, ничем себя не занимайте, даже слова Торы запрещается прерывать и делать все время, пока собрание произносит пиютим, тем более всякая праздная речь, тем не менее тот, кто учится размышляя о том, что он видит в книге, не имеет ничего вообще запрещено, потому что думать не то же самое, что говорить и не прерывать, но вы должны заботиться о простых людях, чтобы они не видели того, кто учится в книге, и они также будут прерывать и для других вещей. Поэтому ни один человек не должен отделяться от собрания в месте, где они привыкли их произносить, и он должен произносить их вместе с ним.
Теперь контекстом является пиютим, который у некоторых есть обычай добавлять во время бирхас крияс шма, поэтому беспокойства по поводу прерывания нет, но впечатление, которое оно производит на собрание, безусловно, есть. Особенно (как объясняется далее в этом симане), когда вы говорите о пиютим в Хазарас ха-Шац, которые не вызывают споров (те, что в Бирхас Криас Шема Мехабар говорит, чтобы они прекратили обычай их произносить) и простые люди, которые не делают различия о том, какие слова составляют обязательную часть повторения, а какие нет.