Является ли этот хадис достоверным?
Абу Салаба аль-Хушани, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах установил обязанности, поэтому не оставляйте их, и Он установил ограничения, поэтому не превышайте их, и Он запретил (некоторые) вещи, поэтому не нарушайте их, и Он оставил (некоторые) вещи (не упомянутые) из милости к вам, а не по забвению, поэтому не преследуйте их». [Ат-Табарани, Ад-Даракутни и аль-Байхаки]
Я хотел бы добавить к прекрасному сообщению брата Зии, что этот хадис также цитируется в Джами' аль-Улум валь-Хикам جامع العلوم والحكم ибн Раджаба аль-Ханбали. Эта книга включает 40 хадисов имама ан-Навави и дополняет ее до 50 хадисов, кроме комментариев к каждому хадису.
Ибн Раджаб сказал, что у этого хадиса есть две проблемы: во-
первых, хадис основан на повествовании (таби'и) Махула مكحول от (сахаби) аби Та'лаба аль-Хошни, но нет никаких доказательств того, что Махул когда-либо слышал или встречался с Абу Та'лаба, по мнению таких ученых, как Абу Наим и другие!
Во-вторых, ученые не пришли к единому мнению, является ли это хадисом марфо или нет.
Ибн Раджаб определил его как хассен из-за других сообщений, которые поддерживают его, как хадис Абу а-Дардаа, составленный аль-Баззаром (в его муснаде) и аль-Хакимом (в его мустадраке)... (мой собственный перевод берет это осторожно!)
عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : ما أحل الله في كتابه فهو حلال ، وما حرم فهو حرام ، وما سكت عنه فهو عفو ، فاقبلوا من الله عافيته ، فإن الله لم يكن لينسى شيئا ثم تلا هذه الآية : وما كان ربك نسيا [ مريم : 64 ]
... Посланник Аллаха сказал:
То, что Аллах сделал дозволенным в своей книге, является дозволенным, и то, что ОН запретил, является запретным, И все, что Он не упомянул, является милостью (вам), поэтому примите от Аллаха ЕГО милость , поскольку Аллах ничего не забывает, и он прочитал аят «И никогда твой Господь не забывает» ( 19:64 )
Который также был составлен ат-Табарни и а-Даракотни со слов Абу Дарда с таким же утверждением, как и у Абу Салаба, заканчивающимся словами: слабый санад.
Также ат-Тримдихи и ибн Маджа собрали хадис с аналогичным значением от Салмана аль-Фариси и Абу Давода от ибн 'Аббаса. Ат-Тирмизи назвал свое сообщение гарибом.
Таким образом, это хадис, который является хасаном только благодаря поддержке других хадисов, но его содержание охватывает четыре постановления, данные нам Аллахом: приказы Аллаха, то, что Аллах запретил, ходод (пределы), установленные Аллахом, и то, что не упоминается.
عن أبي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر رضي الله عنه ، عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ، قال : (إن الله تعالى فرض فرائض فلا تضيعوها ، وحد حدودًا فلا تعتدوها ، وحرم أشياء فلا تنتهكوها ، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها ) . حديث حسن ، روا
струальный في (حديثـِهِ) (2|12|2) والخطيبُ البَغداديُّ في (الفقيهُ والمتفقِّهُ) (ق160|2) ومحمـَّدُ بنُ محمَّدٍ أبو الفتوحِ الطَّائيُّ في (الأربعينَ) (ق31|2 حديث 16) وابنُ بطَّةَ في (الإبانة) (2|126 |1)
Многие ученые называют этот хадис заифом (точнее, мукуфом и мукуфом):
الذهبي قال : " موقوف و منقطع، لم يلق مكحول أبا ثعلبة" ... المهذب [ 8/3976 ] . ابن حجر العسقلاني : " رجاله ثقات إلا أنه منقطع "...المطالب العالية [ 3/271 ] . الألباني :" منقطع...حسن لغيره"
В его цепочке нет слабых рассказчиков, но в цепочке есть некоторые проблемы . Цепь его разорвана, И не завершена. И есть еще одна техническая проблема. У этого хадиса есть и другие цепи. Говорят, что некоторые ученые, такие как ибн аль-Кайям и ан-Нуви, считают этот хадис приемлемым.
Хотя ее цепочка не завершена, но ее смыслы вполне приемлемы и в них нет ничего спорного. Это действительно великие слова, И из-за их многочисленных цепочек и того, что многие ученые рассказывают об этом в своих книгах (особенно некоторые в своих сборниках сахих, что означает, что они считали это достоверным), и грамматика в этом хадисе также кажется от святого пророка, мы можем считать этот хадис хасан лигайрихи.
Для получения подробной информации вы можете попробовать прочитать это . И хорошая дискуссия о его подлинности, его значениях, приемлемости и т . д. здесь .