Хасидский седер и браха на десерт

Таким образом, очевидно — не уверен, что это ретроактивное объяснение или что — мы едим рыбу, суп, мясо и «компот» в таком порядке во время всех приемов пищи в Шаббат и Йом Тов, чтобы символизировать Четыре Мира. (Источник: я узнал об этом сегодня в моей хабадской семинарии. [Я не уверен, что только хасиды думают так или как.])

Предположительно компот (т.е. десерт на основе фруктов) символизирует высший мир А'т'зилус, что приводит к вопросу:

Как мы могли тогда, при таком понимании, сделать новую браху на десерт, потому что «это не часть еды»?

Само собой разумеется, что Четыре Мира абсолютно, неразрывно связаны.

Я никогда не знал, что о компоте... :)
1) Вы можете найти источник этого утверждения? Возможно, спросите своего учителя. 2) Существует разделение между Ацилут и Брия, Йецира и Асия. Каббала и хасид объясняют, что Ацилут предшествует сотворению миров. Ацилут, что переводится как мир Эманации, еще не является творением. Это Б-жественность, которая исходит из сущности Б-га и выражает себя различными способами (Хесед, Гвура и т. д.), но это еще не творение. Это начинается в мире Брийи. -- Исходя из этого, будет понятно, почему существует разделение между остальной едой и десертом.
@ Менахем Привет, я тоже об этом думал. Если есть символическое объяснение, то все.
См. здесь объяснение второго пункта, который я упомянул: hebrewbooks.org/pdfpager.aspx?req=15689&st=&pgnum=8
Это реальная вещь? Я думал, мы ели эти продукты только потому, что они вкусные.
Насколько уместно использовать слово «мир»? Возможно, «сцена», но слово «мир» кажется неподходящим для данного контекста.
Десерт не является частью еды, поэтому требует собственного благословения. связь, если таковая существует между конкретными продуктами и порядком их употребления в отношении 4 миров, не делает их частью еды.

Ответы (2)

Предположительно компот (т.е. десерт на основе фруктов) символизирует высший мир А'т'зилус, что приводит к вопросу:

Как мы могли тогда, при таком понимании, сделать новую браху на десерт, потому что «это не часть еды»?

Я считаю, что ваш вопрос основан на ложной предпосылке; символическое значение не делает его автоматически частью еды. Это делает его частью символизма.

Сейчас не так много времени, чтобы ответить вам, но вкратце, я задаю этот вопрос с хасидской точки зрения, которая подразумевает, что «символизм» не навязывается извне постфактум, а присущ всей Торе с момента ее подачи.

Хотя все четыре мира неразрывно связаны, как ты говоришь, между мирами Брия, Йецира, Асия и миром Ацилут есть различие. Из хасидского контекста, который вы запрашиваете, это различие относится к парсе (завесе), которая находится между миром Ацилут и нижними мирами.

Это соответствует двойной завесе, которая висела между районом Кодеш ха-Кадашим и районом Кодеш в Мишкане. В Храме эту завесу заменила разделяющая стена.

Если вы ищете краткое описание этого различия, попробуйте конец первой главы хасидского дискурса Бати л'Гани от предыдущего Ребе, раввина Йосефа Ицхока, в 5710 году, начиная со слов:

כידוע הbetheפרש בד׳ עולמות, דכתיב כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו יצדתיו אף עשיתיו שהם ד׳ עולמות אבי״ע

Хасидский седер и браха на десерт
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v