Ходить в помещении без обуви

Кто-нибудь знает источник практики не ходить в помещении без обуви? (Я ищу реальный источник, а не домыслы)

Никогда не слышал об этом раньше. Я знаю, что вы не ищете предположений, но здесь есть некоторые предположения .
@DoubleAA Я думал, что это то, о чем может иметь в виду OP, но, похоже, это относится к ходьбе босиком вне дома, а не внутри, особенно на основе источника из гемары ( Шаббат 129a и Раши sv "מנעלים " ; Шаббат 152a ) . В качестве альтернативы, я также изначально подозревал, что он может иметь в виду босиком молиться (по теме: judaism.stackexchange.com/q/14525 ) или изучать Тору босиком.
@ Фред, он вообще не говорит босиком; ср. ваш первый комментарий.
@ msh210 Достаточно честно. На самом деле я был неточен в своем предыдущем комментарии; Я должен был написать "без обуви" в первом предложении, а не "босиком". Во всяком случае, это были только мои первоначальные мысли, но я предполагаю, что ОП, вероятно, просто ссылается на (казалось бы) несвязанную практику, указанную в моем первом комментарии.
Добро пожаловать в Ми Йодея Джей.
Я не понимаю вопроса. Вы спрашиваете о различиях в правилах обуви в зависимости от места, где вы находитесь. Если это так, где я могу изучить обувь Hilchot. Я знаю, что в хилчот Чалице идет обсуждение обуви.
Это звучит для меня как, возможно, обычай, который, вероятно, возник на месте, возможно, после какого-то события. Быть без обуви является признаком траура и может расцениваться как нанесение айн хара на место. Возможно, когда-то это кто-то сделал, и вскоре после этого умер родитель, заставив человека ходить босиком. Люди, возможно, говорили, что существует причинно-следственная связь, и поэтому возник обычай.
Спасибо всем за ваши комментарии. Все, с кем я разговаривал, кто знаком с этой практикой, объясняют ее каким-то расплывчатым объяснением, связанным с авейлюсом/оплакиванием. Один человек сказал, что, по его мнению, это проблема киббуд-ав, основанная на вышеупомянутом факторе авейлуса. Мне любопытно узнать об источнике, как для ясности, так и для того, чтобы убедиться в его актуальности и применимости: применимо ли оно только к родительскому дому и применимо ли оно по-прежнему сегодня, когда ходить в доме без обуви — это нормальное поведение. и не указывает на авейлюс больше, чем ношение некожаной обуви (например, сандалий).
Опять же без источника (извините) в моей семье есть обычай не ходить в носках, так как это знак траура.
Наверное не актуально. В шиуре на туме учили, что у человека должна быть специальная пара обуви, предназначенная для дома или бейс кнессет, к которой можно прикоснуться, не требуя нетилят йадаим; тумах приходит из-за пределов дома. Я хочу сказать, что раввин Моше Файнштейн прокомментировал ношение/не ношение обуви в доме. Опять же, я попытаюсь найти источник позже B'N.
Я определенно видел это. Я слышал, причина в том, что мы должны ходить над землей, в отличие от животных. Связь тумах меня не удивляет. Наконец, есть иньян в цниусе — по крайней мере, для женщин — что пальцы ног должны быть закрыты.

Ответы (3)

Как написано в этой статье Хабада , хождение босиком является признаком траура, и мы стараемся избегать признаков смерти, насколько это возможно.

В этой статье , процитированной Гершоном Голдом , есть практическая причина: в обуви легче ходить.

Ношение крокодилов – это тоже знак или траур?
Это может быть нафка минах между двумя ответами. Учитывая, что это мутар для Тиша бе-Ав и Авейлим, возможно, да, но я согласен, что это огромный чидуш.

Какое-то время я жил в очень строгой хасидской общине. Ходить по дому без обуви считалось крайне серьезным правонарушением, даже если это делалось в носках и чулках и по толстому ковру.

Причина заключалась в том, что без обуви на клипос земли могли негативно воздействовать .

Спасибо за ответ. У меня также возникло ощущение, что это больше похоже на хасидизм, но я никогда раньше не слышал такого интересного объяснения. Они когда-нибудь упоминали вам источник - я думаю, это будет каббалистический труд - который дает эту причину для минхага? Авторитетный источник приветствуется.

Месехта Шаббат 129а, Песах 112а. Надо продать свое имущество за обувь, чтобы не ходить босиком.

Раши в Шаббате утверждает, что нет ничего более постыдного, чем ходить босиком.

В РАМА 2:6 говорится, что это галаха, запрещающая ходить босиком.

100% запрещено неуместно одеваться в синагогу, что включает в себя не ношение носков (даже если на вас есть обувь) и других вещей, таких как шорты и т. д.

В Мишна брура 2:14 говорится, что если вы находитесь в арабской стране, где считается нормальным не носить обувь, то это разрешено. Подчеркивая здесь АРАБСКИЕ страны.

Маасе Аврохом (около 1860 г. или около того) цитирует Хесед Л'Аврохом (мастер каббалы как в АРИЗАЛ, так и в Кордово, около 1600 г. или около того), утверждает, что не следует ходить босиком, потому что на земле есть руах раах (злой дух). связан со змеей со времен Ган Эден. Однако это не относится к Эрец-Исраэль, когда ею правят евреи (я не вникаю в те времена сейчас... слишком спорно для меня).

Я надеюсь, что я дал достаточно источников с моими объяснениями, чтобы удовлетворить потребности. Хорошего Шаббата

Ходить в помещении без обуви
СпросиСетьПолитика конфиденциальности1y, 0v