Христианский утиный тест? [закрыто]

Если предположить, что христианское мировоззрение верно, то у истинного христианина есть то, чего нет у стоика: Святой Дух.

Деяния 1:8 (ESV):

8 Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый , и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли».

Святой Дух наделяет христианина силой преодолевать желания плоти и производить плоды Духа:

16 А Я говорю: поступайте по духу , и вы не будете угождать плотским желаниям. 17 Ибо вожделения плоти противны духу, и вожделения духа противны плоти, ибо они противоречат друг другу, чтобы помешать вам делать то, что вы хотите. 18 А если вы духом водимы, то вы не под законом. 19 Дела же плоти видны: блуд, нечистота, распутство, 20 идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, соперничество, распри, разделения, 21 зависть, пьянство, оргии и тому подобное. Предупреждаю вас, как и предупреждал прежде, что те, кто поступает подобным образом, не наследуют Царства Божьего. 22 Но плод духаесть любовь, радость, мир, терпение, благость, милосердие, верность, 23 кротость, воздержание; Против таких вещей нет закона. 24 А те, кто принадлежит Христу Иисусу, распяли плоть со страстями и похотями ее. [Галатам 5:16-24, английский язык]

Святой Дух также распределяет сверхъестественные дары среди христиан по Своему усмотрению:

4 Дары различны, но Дух один и тот же ; 5 и служения различны, но Господь один и тот же; 6 и есть виды деятельности, но один и тот же Бог наделяет их силой во всех. 7 Каждому дается проявление Духа на общее благо . 8 Ибо одному дается Духом слово мудрости, а другому слово знания, тем же Духом, 9 иному вера, тем же Духом, иному дары исцелений, тем же Духом, 10 иному иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков. 11Все они наделены силой одного и того же Духа, который уделяет каждому индивидуально, как он хочет . [1 Коринфянам 12:4-11, ЕСВ]

В свете этого, когда вы говорите: «Если и христианин, и стоик живут одной и той же жизнью, и единственная разница в их сущности состоит в том, что христианин верит в Евангелие [...]» , я говорю: условие Ваш вопрос плохо определен с христианской точки зрения, поскольку стоик, лишенный дара Святого Духа, по определению не может жить точно такой же жизнью, как исполненный Духом христианин. Последний пользуется сверхъестественной силой и помощью Духа Божьего, чего не хватает первому.

Я закончу соответствующей цитатой из Послания к Римлянам, глава 8 (ESV):

9 Но вы живете не по плоти, а по духу, если только Дух Божий живет в вас . Тот, кто не имеет Духа Христа, не принадлежит Ему. 10 Но если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности . 11 Если Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас , то Воскресивший Христа Иисуса из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас .

12 Итак, братья, мы должники не плоти, чтобы жить по плоти. 13 Ибо, если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете . 14 Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии . 15 Ибо вы не приняли духа рабства, чтобы впасть в страх, но приняли Духа усыновления, которым мы взываем: «Авва! Отец!" 16 Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии , 17 а если дети, то и наследники, наследники Божии и сонаследники Христу, если с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

Отвечая на вопросы, поднятые в комментариях:

(1) Можно ли почувствовать дух внутри себя и узнать в других? Кроме того, что касается веры, «знаете ли вы», когда у вас есть вера во Христа? Это изменение категории или изменение степени?

Я думаю, что на эти вопросы можно ответить как с помощью Священных Писаний, так и обратившись к личному опыту многих верующих.

С точки зрения Писания, в Библии есть много примеров, когда верующие исполнялись Духом и пережили необычайный опыт. Книга Деяний является хорошим примером. Тем не менее, более распространенным — и, возможно, менее необычным — опытом является «внутреннее свидетельство Святого Духа», которое очень хорошо описано в Римлянам 8:15-17 (уже процитировано выше):

15 Ибо вы не приняли духа рабства, чтобы впасть в страх, но приняли Духа усыновления, которым мы взываем: «Авва! Отец!" 16 Сам Дух свидетельствует духу нашему, что мы дети Божии , 17 а если дети, то и наследники, наследники Божии и сонаследники Христу , если с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться.

На своем опыте, на протяжении всей истории многие верующие сообщали о личных встречах и необычных переживаниях с Духом Божьим. Я задавал вопросы об этом в прошлом, не стесняйтесь взглянуть: 1 , 2 , 3 .

(2) Этот ответ внутренне противоречив, поскольку, по крайней мере, некоторые из плодов Святого Духа, перечисленных в нем, совпадают со стоическими добродетелями, однако далее в ответе отрицается, что стоики, по крайней мере частично, пребывают в Духе Божьем.

Без Святого Духа стоик не смог бы достичь 100% того, что он мог бы сделать с помощью силы Святого Духа. Но это не значит, что они достигнут 0%. Теоретически язычник все еще может развить некоторые моральные добродетели, которые поместили бы его где-то посередине между двумя крайностями. Утверждение, что это либо 0%, либо 100%, было бы ложной дихотомией, и я никогда не собирался утверждать это в своем ответе.

Что касается статуса спасения добродетельных язычников, может представлять интерес такой вопрос: каков обзор христианских взглядов на вечную судьбу людей, которые умирают, так и не услышав Евангелия?

Понимание «утиного теста»

«Если он выглядит как утка, плавает как утка и крякает как утка, то, вероятно, это утка».

1. Использование «утиного теста» похоже на применение бритвы Оккама : какое нам дело до того, есть ли в душе христианина дополнительный элемент (Святой Дух), если внешнее поведение всего человека подобно стоику?
2. С другой стороны, «утиный тест» похож на применение теста Тьюринга : если стоик может обмануть людей, заставив их поверить в то, что он христианин, то разве он не христианин во всех смыслах и целях?

Соответствующие тестовые случаи для «утиного теста»

Важные примечания для правильного теста:

1. Очевидно, что успешный «утиный тест» действительно зависит от того, насколько хорош тест Тьюринга. Другими словами, мы должны СТРЕСС-ТЕСТ УТКИ, чтобы тест был реальным: поймать утку и поднести пистолет к голове утки, тогда мы увидим, НАСТОЯЩАЯ ли это утка.
2. Поэтому, если мы хотим должным образом «испытать» христианина, нам нужно включить ситуации из реальной жизни, когда христианин, скорее всего, будет вести себя не так, как стоик, например:
   • Ответ под гонениями: см. жития святых и мучеников. Они ведут себя как стоики?
   • Реакция в трудных условиях, как были испытаны Иов, Авраам, Моисей, Даниил, Иисус и святой Павел. Они ведут себя как стоики?

Это очень похоже на то, как Бог позволил сатане испытать Иова.

В описанных выше стрессовых ситуациях вы увидите, что тест не пройден :

• мученик, наделенный миром и уверенностью вне этого мира (наблюдаемый знак Божьей благодати и силы, данной через Святого Духа в их жизни)
• святой, отказывающийся от мира, чтобы жить аскетической молитвенной жизнью для общения с Богом (одной ногой, казалось бы, уже на небе); жизнь, которая покажется стоику иррациональной
• христианин, переживающий трудности (как Иов, Моисей и Иисус), высвободил бы свои эмоции и воззвал к Богу об избавлении, вместо того, чтобы стоик смирился со своей судьбой (или смирился с «долгом, возложенным на них Богом»), который затем позволяет им «сохранять молодость» и скрывать свои эмоции
• христианин, столкнувшийся с несправедливостью, может гневаться на причиненное ему зло и в то же время прощать своего врага, как это сделали Иисус и Павел.
• Хотя я восхищаюсь стоиками за их способ справиться со страданием, могут ли они радоваться страданию, как христиане?

ВЫВОД: настоящий христианин при экстремальных испытаниях окажется лебедем, а не уткой.

Ответы на ваши подвопросы

Если и христианин, и стоик живут одной и той же жизнью , и единственная разница в их сущности состоит в том, что христианин верит в Евангелие, то почему христианин попадает на небеса, а неверующий стоик — нет?

Скажем, и у христианина, и у стоика никогда не было ни одного из вышеперечисленных сложных тестов, поэтому внешне они выглядят одинаково. Вы правы, что попасть на небеса могут только те, кто верит в Евангелие, т.е. те, у кого в сердце есть Святой Дух.

Но я чувствую возможное недоразумение, когда вы говорите «верит в Евангелие». Многие люди в западном мире слишком сильно подчеркивают «знание головой», но библейская «вера» должна включать в себя также аффективный и волевой аспекты. Это означает доверять Богу в трудных ситуациях (вспомните Авраама, Иосифа, Иакова, Даниила, Павла) и повиноваться всем заповедям Иисуса, когда это неудобно. Вот почему аналогию с браком выбрал Бог для иллюстрации. Подобно брачному обету, который обещает быть вместе до самой смерти в здравии и болезни, в богатстве и бедности и т. д., только те, кто остаются послушными и верными Иисусу до самого конца, могут попасть на небеса. Поэтому «верить в Евангелие» на практике намного сложнее, чем это звучит,

ЗАКЛЮЧЕНИЕ : Христианин попадает на небеса благодаря тому, что он есть после того, как он «уверовал в Евангелие». В то время как христианин и стоик могут совершать одни и те же действия при нормальных обстоятельствах, Бог смотрит на двигатель, который отличается .

Когда человек приходит к вере во Христа (особенно при переходе от стоицизма), что на самом деле меняется в сущности/душе/существовании человека, что делает его пригодным для Царства Божьего?

Как сказал @Spirit Realm Investigator, изменилось присутствие Святого Духа в нашей душе, который постоянно делает работу, чтобы освятить нас (пока мы сотрудничаем), пока мы не будем готовы войти в рай. Чрезвычайно важно, чтобы мы не обманывали себя, думая, что с нами все в порядке. Нам нужно вести проницательную жизнь, чтобы обнаруживать наши скрытые грехи, каяться и постоянно просить благодати, как в здоровых супружеских отношениях.

Что такого в интеллектуальной позиции христианина, которая влияет на состояние чьей-то души?

Как объяснялось выше, интеллектуальная позиция — это лишь один из компонентов «веры в Евангелие». Душа также имеет эмоции и волю , которые нуждаются в преобразовании. Это не может быть подчеркнуто достаточно. Я могу много знать о богословии (правильных доктринах), но мой интеллект может сыграть со мной злую шутку, занижая планку. Более того,

• повиноваться заповедям Иисуса, которые мой интеллект уже выбрал для меня в конкретной ситуации и
• укрощение моих желаний (которые всегда хотят сделать наоборот)

ЧРЕЗВЫЧАЙНО ТЯЖЕЛЫ . Только стараясь делать вышеперечисленное, мы можем осознать, как это тяжело и что мы нуждаемся в благодати Божией. Изящество — это то, чего НЕ имеет стоик.

Идея того, что «утиный тест» действителен, предполагает философское предположение. Это допущение состоит в том, что действительна только внешняя жизнь — что любая внутренняя жизнь или атрибуты, невидимые снаружи, в действительности не существуют.

Есть люди, которые в это верят, но христианство этого не признает. В христианстве достаточно учений о внутренней жизни, чтобы быть уверенным, если христианство истинно, что внутренняя жизнь не есть иллюзия.

Итак, ответ на ваш вопрос заключается в том, что существует реальная разница между тем, кто верит, и тем, кто не верит, даже если эта разница не заметна сторонним наблюдателем. Разница очевидна - кто-то верит, кто-то нет. Это как разница между человеком, который любит своего супруга, и человеком, который его не любит, — это реальная разница, даже если последний в совершенстве играет роль любящего супруга.

Христианство верит во всеведущего Бога, который действительно может наблюдать за внутренней жизнью, поэтому разница не только реальна, но и наблюдаема.

Это не значит, что не должно быть никакой разницы между действиями спасенного и неспасенного человека. Но не действия определяют спасение, а различия в спасении вызывают действия.

Просто потому, что христианин должен понимать, что «делами» спасения нет. Все виновны и заслуживают смерти, независимо от того, насколько, по их мнению, они «искупали» свой грех.

Только Христом человек может спастись и получить вечную «небесную» жизнь. И его жертва покрывает всех людей — у всех будет достаточно возможностей принять его плату за себя — тем самым сняв наказание за грех — смерть.

Некоторые думают, что это вера плюс дела. Нет, дела — это результат веры и необходимый результат живой веры, но эти дела не «прибавляют» к уже предоставленному спасению. Они вполне могут внести свой вклад в «награду», но это совсем другое дело.

Отношения между Богом и человеком были в корне повреждены и не подлежат восстановлению с нашей стороны. Глубочайшее желание Бога состоит в том, чтобы восстановить человека к Его жизни и вечному существованию. Он предоставил средства, и со временем все узнают об этом обеспечении. Для тех, кто знает Его сейчас и имеет желание чтить и поклоняться Ему, они понимают, что именно Бог дает это желание и способность поклоняться и повиноваться.

Ибо это Бог производит в вас хотение и действие во имя Своего благого замысла. Фил 2:13

Поэтому Бог вкладывает в нас меру Своего духа, чтобы приспособиться к этому новому образу жизни. Это не происходит естественным образом, поскольку мы воевали с Ним, находясь под властью дьявола, пока Бог не изменит что-то в жизни каждого верующего.

Именно Его дух вызывает изменение сердца и разума не по нашим действиям, а по нашему согласию. Точно так же, как Иисус подчинился воле Бога, точно так же должны и мы.

Интеллект тут ни при чем.

Иисус сказал: «Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и ученых и открыл то детям» (Мф. 11:25).