Что убеждает христиан в том, что они одни спасены?

Первый вопрос, который следует задать: от чего и для чего спасаются христиане? К счастью, кто-то сэкономил мне время от необходимости писать этот ответ (спасибо, @Caleb):

Что значит "быть спасенным"

Опять же, я хотел бы продвигать необходимость отношений с Богом, чтобы последователь знал природу Бога достаточно хорошо, чтобы знать, чего Он желает для нас. Это подытожено в известном и часто цитируемом стихе Иоанна 3:16 :

16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

Калеб ответил, от чего мы спасены, моя последняя цитата говорит нам, что Бог не хочет потерять никого из нас, моя следующая часть объяснит ту часть, которая заставляет нас оказаться на линии огня Божьего гнева.....

Рим 3:23

23 ибо все согрешили и лишены славы Божией,

Это означает, что мы не попали в цель, мы НЕ ПРОШЛИ тест, мы нарушили Закон. Когда закон нарушается, требуется правосудие. Бог — справедливый Бог, поэтому он не может просто игнорировать то, что мы согрешили, и даровать милость, иначе Он не справедлив. Мы, как люди, не можем удалить потребность в справедливости, как не можем удалить пятно греха, любая попытка сделать это тщетна:

Исайя 64:6 :

6 Ибо все мы сделались как нечистый, и все праведные дела наши - как запачканная одежда; И все мы увянем, как лист, И беззакония наши, как ветер, унесут нас.

Мы не можем основывать свое представление о праведности на системе оценок, которую будет использовать Бог, поскольку Его стандарты намного выше наших.

Как вы устанавливаете стандарт Бога? Сделала бы Мать Тереза ​​это исключительно на основе продемонстрированного ею стандарта? Будет ли Гитлер, основанный на его действиях, соответствовать требованиям Божьих стандартов? Нет, конечно, не в случае с Гитлером, но и Мать Тереза, какой бы удивительной она ни была, тоже не соответствовала требованиям, которые сделали бы ее спасение возможным.

Короче говоря, человек ничего не может сделать своими собственными делами, чтобы обрести спасение. Справедливости требует и ищет Бог: Псалом 94

Итак, надеюсь, я установил с христианской точки зрения, почему мы находимся на линии огня Божьего гнева. Теперь, чтобы быть уверенным в спасении во Христе как христианин:

Итак, христиане верят, что спасение стало возможным благодаря Христу, потому что наши греховные пути и требование справедливости сделали вмешательство извне необходимым, потому что простой человек не мог предпринять это исправление для себя. Иисус смог удовлетворить требование справедливости, так что все, что требовалось, — это чтобы милость и благодать Божья имели шанс отвоевать у сатаны сердца людей.

Чтобы быть уверенным в своем спасении, христианин должен иметь отношения с Богом, потому что тогда вы узнаете о Его природе так, как Бог не может лгать:

Титу 1:2

2 в надежде на жизнь вечную, которую обещал Бог, не могущий лгать , давным-давно,

Он любит нас: Иоанна 3:16

Если тогда христиане согласятся с тем, что слова Павла являются богодухновенным Писанием (и помните, что Бог не может лгать), тогда христианам будет просто и ясно быть уверенными в своем спасении:

Римлянам 10:9-10

9 и что, если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься; 10 ибо сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют к спасению.

Кроме того, христианин верит, что он спасается, чтобы жить, но он может жить только в том случае, если будет вести свою жизнь не по плоти, а по Духу.

Римлянам 8:13

13 ибо, если живете по плоти, вам надлежит умереть; а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете.

Христианин знает, живут ли они по плоти, потому что они действуют согласно своим собственным желаниям, преследуя свои собственные цели, но, в конечном счете, не стремясь все больше и больше познавать Бога.

Итак, как христианин, чтобы быть уверенным в своем спасении; не просто живите в соответствии с приемлемым уровнем (т. е. Законом или человеческими стандартами), но скорее живите Духом.

Вы, очевидно, знакомы с мессианскими пророчествами , которые хорошо изложены в Википедии.

Классический текст доказательства спасения христиан — Иоанна 14:6 (и 10:27 ниже) —

Иисус сказал ему: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня».

А для Иисуса-как-Бога есть Иоанна 10:27–30 (в частности, стих 30) —

«Овцы Мои слышат голос Мой, и Я знаю их, и они следуют за Мною; и Я даю им вечную жизнь, и они никогда не погибнут; и никто не похитит их из Моей руки.
    «Отец Мой, давший их Мне, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца.
    «Я и Отец — одно».

- и Матфея 1:23,

«Вот, дева зачнет и родит сына, и нарекут ему имя Еммануил» (что означает: с нами Бог).

Учение о Троице [которое рассматривает Христа как Бога], хотя и уходит своими корнями в библейские времена и подтверждается подобными цитатами, было лишь формально сформулировано Ранней Церковью. Но это предзнаменовано самим Христом в Иоанна 15:26 —

«Когда же придет Утешитель, которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, он будет свидетельствовать о Мне».

и в конце Евангелия от Матфея, Мф 28:18-19,

И подошел Иисус и сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле.
    «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа…»

Цитируя саму Библию, Иисус упомянул о спасении человечества через Него в следующих стихах Библии. Все эти слова, сказанные Самим Иисусом:

Иоанна 3:14-18 Как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий верующий в Него имел жизнь вечную». Ибо так возлюбил Бог мир: Он отдал Сына Своего Единородного, чтобы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо Бог послал Сына Своего в мир не для осуждения мира, но для того, чтобы мир был спасен через Него. Тот, кто верит в него, не осуждается. Неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия.

Иоанна 10:9 Я есмь дверь. Кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

Иоанна 11:25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь. Тот, кто верит в меня, будет жить, даже если умрет,

Иоанна 14:6 Иисус ответил: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня.

Иисус говорит о своей смерти как о необходимой для спасения человечества:

Иоанна 10:11 «Я есмь пастырь добрый. Добрый пастырь полагает жизнь свою за овец.

Луки: 24:46-47 и сказал им: так написано, что Христос пострадает и воскреснет из мертвых в третий день, и возвещено будет во имя Его покаяние в прощении грехов во всех народах, начиная с Иерусалима.

Мэтт. – 20:28 так и Сын Человеческий пришел не для того, чтобы ему служили, но чтобы послужить и отдать душу свою как выкуп за многих».

Марка: 14:24 Он сказал им: «Это моя кровь, кровь завета, которая за многих изливается.

Изучение религиозных учений о спасении называется сотериологией (статья в Википедии — хорошее начало). Важнейшей частью сотериологии является богословская концепция оправдания .

Оправдание – это Божье очищение от наших грехов и объявление нас праведными. Католики и православные верят в оправдание

• крещение ( первоначальное оправдание )
• избегать грехов
• таинство покаяния в случае совершения серьезного греха (последние два образуют постоянное оправдание )

Протестанты верят в оправдание только верой . Вы можете найти в Википедии несколько подходящих библейских цитат , которые могут указывать в любом случае (в конце концов, реформационные войны начались не потому, что Библия — это четкий и простой для понимания документ).

По поводу крещения , из Катехизиса Католической Церкви:

1987 г. Благодать Святого Духа имеет силу оправдать нас, то есть очистить нас от наших грехов и сообщить нам «праведность Божию через веру в Иисуса Христа» и через Крещение:

Рим 6:8-11 Но если мы умерли со Христом, то веруем, что с Ним и жить будем. Ибо мы знаем, что Христос, воскреснув из мертвых, уже никогда не умрет; смерть больше не имеет власти над ним. смертью он умер, он умер для греха раз и навсегда, но жизнь, которой он живет, он живет для Бога. Так и вы должны считать себя мертвыми для греха и живыми для Бога во Христе Иисусе.

По поводу покаяния ( примирения ), опять же из Катехизиса Католической Церкви:

II. Зачем таинство примирения после Крещения?

1425 «ТЫ омылся, ты освятился, ты оправдался именем Господа Иисуса Христа и Духом Бога нашего». Нужно оценить величину дара, данного нам Богом в таинствах христианского посвящения, чтобы понять, до какой степени исключен грех для того, кто «облекся во Христа». Но и апостол Иоанн говорит: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и истины нет в нас». и сам Господь учил нас молиться: «Прости нам согрешения наши», связывая наше прощение обид друг друга с прощением наших грехов, которое дарует нам Бог.

1426 г. Обращение ко Христу, новое рождение Крещения, дар Святого Духа и принятое в пищу Тело и Кровь Христовы сделали нас «святыми и непорочными», как и сама Церковь, Невеста Христова» святой и непорочный». Тем не менее новая жизнь, полученная в христианском посвящении, не уничтожила ни слабости и немощи человеческой природы, ни той склонности ко греху, которую предание называет похотью, которая остается в крещеных, чтобы с помощью благодати Христовой испытать себя в борьба христианской жизни. Это борьба обращения, направленная к святости и вечной жизни, к которой Господь не перестает призывать нас.

Что такое спасение? От чего спасаются христиане? Апостол учил, что христиане будут спасены, потому что Бог пообещал спасти всех евреев через односторонний завет, и что, поскольку греки должны быть привиты к лозе, которой является Израиль, греки разделят это заветное обетование [я воздерживаюсь от использования слова «язычник», а не греческого, так как тогда это совершенно другое значение. Если вы не знакомы с этим отрывком из писаний Павла, выполните компьютерный поиск в библейской программе.] Другими словами, спасение христиан зависит от исполнения обетования, данного Богом Израилю. Если Израиль не спасен, то и христиане - это, конечно, говорит Павел.

Искупление человечества через смерть и воскресение Господа — это не то же самое, что спасение. Искупление затрагивает каждого мужчину, женщину и ребенка в мире. Эта идея была недавно обнародована Папой, в котором он сказал, что даже атеисты были искуплены кровью Христа.

Спасение также не означает попадание в рай после смерти.

Итак, по словам Павла, можно было потерять спасение, если Израиль не примет данное ему Богом обетование. Если бы Бог отказался от Своего обещания Израилю, спасение не «прилипло бы», все было бы отсечено от лозы вместе с ее корнем Израилем.

Павел учил, что мы приняты в завет и, следовательно, считаемся включенными в «Израиль». Так вот, это «евангелие» Павла, как он его назвал.

После того, как Церковь изгнала всех евреев в 4-м. цент. (это были дети/ученики апостолов) Церковь сосредоточилась на идее, что сам Иисус был виноградной лозой (Ин 15:1). мог не признать их благословениями, и получение всех этих «даров» было показателем того, что ученик был объявлен Богом праведным.

Церковь считала, что ветхий завет с Израилем применим только к евреям. И так развилась идея двойного завета [больше не доктрина Церкви].

Итак, для христиан принятие добродетелей, являющихся следствием заповедей блаженства, свидетельствует о спасении [прочитайте комментарий св. Августина к заповедям блаженства, чтобы понять эту идею]. Известный епископ сказал: «Я был спасен, я спасаюсь, и я надеюсь, что меня спасут».

Итак, в «католических» церквях (англиканская, римская, восточно-православная, греко-православная, епископальная, англиканско-католическая, англо-католическая, англиканская церковь и все остальные ветви католической церкви) спасение не является несомненным. Мы надеемся и молимся о добродетелях Христа, и что Бог объявит нас праведными сейчас или вскоре, и что Он увидит нас праведными в конце.

Привлекательность людей современного богословия заключается в том, что они обретают спасение, принимая Иисуса как своего Господа. И они не могут его потерять – хотя один баптистский пастор заверил меня, что тот, кто спасен, не может потерять спасение, он также сказал мне, что не все его прихожане попадут на небеса, потому что не все были спасены изначально.

Какие «католики» [см. опр. выше.] понять, что "христианская жизнь", как Бог показал нам через демонстрации Господа, ЕСТЬ спасение. И пока мы продолжаем жить Божьим путем и «претерпеем до конца», мы сохраним свое спасение.

Короче говоря, христиане верят, что они спасены, потому что Иисус сказал им в Иоанна 3:36: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем». ."

В Коране сказано: «Мы (имеется в виду Аллах) послали Иисуса и дали Ему Евангелие» в Имране 3:1-4.

В Евангелиях Иисус утверждает, что у Бога был сын (Иоанна 3:16).

В Коране говорится, что «Те, кто говорят: «Господь Милосердия родил сына», проповедуют чудовищную ложь». (Мария 19:88)

Затем Коран говорит: «Мы верим в Бога и в то, что было открыто Иисусу их Господом». (Корова 2:135-140)

Коран не может справиться с Иисусом; на одном дыхании он утверждает, что он пророк и апостол, и что Евангелия были посланы Богом. На следующем дыхании говорится, что всякий, кто учит, что у Бога был сын, проповедует чудовищную ложь. Можно только заключить, что пророки и апостолы Корана учат чудовищной лжи или что они неверно говорят об Иисусе и Божьем Сыне.

Глубокий, но простой ответ на ваш вопрос содержится в речи апостола Петра, произнесенной на следующий день после того, как он и апостол Иоанн были арестованы и брошены в темницу. Причин было две: а) для того, чтобы учить и возвещать во имя Иисуса воскресение из мертвых; и б) за исцеление во имя Иисуса человека, родившегося хромым и прокормившего себя попрошайничеством вне храма.

Среди слушателей Петра в тот день были, среди прочих, иудейские правители, старейшины, знатоки закона, первосвященник Анна, бывший первосвященник Каиафа и, по-видимому, многие из простых людей, которые были свидетелями чудесного исцеления Петром хромого в тот день. до. Иудейские правители задали Петру такой вопрос:

«Какой силой или каким именем ты [исцелил хромого]?»

Петр ответил на их вопрос так:

«Владыки народа и старейшины, если нас сегодня проверяют за доброе дело, сделанное больному, — чем этот человек был исцелен, — да будет известно всем вам и всему народу Израилеву, что Именем Иисуса Христа Назарянина, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, этот [бывший хромой] человек стоит перед вами здоровым. Этот Иисус есть камень, отвергнутый вами, строителями, ставший краеугольным камнем. И ни в ком другом нет спасения, ибо нет другого имени под небом, данного людям, которым надлежало бы нам спастись» ( Деяния 4:8-12 NET , курсив мой).

В словах, выделенных мною жирным шрифтом, содержится суть ответа на ваш вопрос. Ответ состоит из трех частей:

1. Никто, кроме Иисуса, не предлагает спасения человечеству.

2. Имя Иисуса уникально тем, что под небом нет другой личности, чье имя Иешуа (т.е. Иисус) означает, что: и Сын Человеческий; и б) только у него есть власть и сила спасать людей от их грехов. Иешуа на иврите означает «Бог есть спасение» (см. Матфея 1:21).

3. С именем Иисуса связана «необходимость», поскольку только через него кто-то может спастись . Никто другой не предлагает спасения человечеству.

Я просто намеренно употребил слово « предлагает» . Предложить кому-то спасение — это одно, а предложить кому -то спасение — совсем другое. Для человека предлагать что-то другому человеку означает предлагать это только с мыслью о его принятии .

Многие учителя, проповедники и гуру на протяжении веков предлагали своего рода спасение своим последователям. Однако неизменно их предложения были пустыми, а их жизнь была такой же запутанной, как и жизнь их последователей, если не больше!

Иисус, однако, предлагает нам единственное спасение, которое действительно работает, и он милостиво делает его доступным для всех, кто просит о нем с верой. Более того, он предлагает ее всем за огромную цену для себя, собственно, даже свою жизненную силу, но бесплатно для них, поскольку спасение есть дар. Все, о чем он просит, это чтобы они отвернулись от своего греха и признали его своим спасителем и Господом.

Более того, спасение Иисуса доступно всем, независимо от их социально-экономического положения; их пол, возраст, цвет кожи, национальность или этническая принадлежность; их предыдущая религиозная принадлежность или непринадлежность; или даже степень, в которой они жили этической и нравственной жизнью. Воистину, земля у креста Иисуса ровная, ибо все, кроме Иисуса, согрешили и не соответствовали Божьему стандарту совершенства. Поскольку Иисус жил совершенной жизнью, какой мог только Богочеловек, Его жертва за грех была приемлема для Бога-Отца, и Отец доказал, что это так, воскресив Иисуса из мертвых!

В заключение, становление христианином действительно ставит христианина выше любого другого, кто может не быть христианином. Кто-то определил христианина как простого нищего, который рассказывает другим нищим, где хлеб. Иисус и есть этот хлеб, и только Он может утолить сокровенный духовный голод человеческого сердца.